道可道，非常道；名可名，非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。
故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
?????????????????????????????????? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ——出自《老子》一章
道者，猶路也。謂事物從其始到其終，各有其自然發展之軌跡，猶太陽朝于東方而出，暮則于西方而落，年復一年，日復一日，亙古不變。則事物各循其軌跡而發展，猶各有當行之路也，是則所謂道也。
名者，事物各有其表里之形狀，唯其形狀之有定者可名之，事物因而有是名也，是則所謂名也。常者，不易也，道存而不易謂常道，名存而不易謂常名。
言道可道、名可名者，則肯定事物必有其道、必有其名，然后能曰可道、可名。如其道、其名之不存，則可道、可名亦無由談起。后說非常道、非常名者，亦愈證常道、常名之存。如事物之常道、常名之不存，又何可談非之。此為道、名未明述之前提，不可不察。
然則道即可道、名亦可名，何以可道之道道出又非常道、可名之名名之又非常名與？此又有未明述之前提：此可道之道道出由誰？此可名之名名之由誰？人也！
事物之道、名，隨事物發展而沿著“常道”延申，圍繞“定形”而變化，從時間與空間兩個范疇貫穿始終。人亦屬事物之一端，與眾事物同行，此過程之中體物而納于心，而后有所悟而出于心則是道出可道、名之可名之謂也。然人心非天心，于納于心出于心之際，失常者多矣。故謂可道之道道出非常道、可名之名名之非常名，即“道可道，非常道；名可名，非常名”之謂也。
蓋《老子》一書，本乎以人心體天心，悟于天道之體用而有所得，用諸以啟人道之體用，立意多高遠，學者不可不細味之。
《老子》首章，各句相互連接而成一體，其間血脈貫通，而成《老子》一書之門戶，學者一氣貫通而可入門矣。而各章亦血脈貫通，可節節貫通而全其意者。此只單論首句，待續。
