《道德經》首句“道可道非常道、名可名非常名”大家都非常熟悉，自古以來，對這句句子d 的解讀也很多。

我們在用“源頭甲骨文”字義解讀了《郭店楚簡·老子（甲本）》以后，基本能確定《郭店楚簡·老子甲》是《老子》最為源頭的內容，屬于《老子真經》。

而從《郭店楚簡·老子（甲本）》的完整章節，被打亂在《道德經》中的情況來看，《道德經》應該是在《郭店楚簡·老子甲》之后，經過重新編撰、校注的內容，《道德經》內容與《郭店楚簡·老子（甲本）》內容完全不同。

但是，當我們用“源頭甲骨文”字義去解讀《道德經》中一些章節的時候，卻發現，在《道德經》中的一些句子，所使用的也是“源頭甲骨文”字義。比如，在“谷神不死”那篇中，“玄、牝”二字用的就是“源頭甲骨文”字義。

因為，在《道德經》中，“玄”字以及“玅”字都是“源頭甲骨文”字義的字，所以，就把我們的視線引向了《道德經》的首句：“道可道非常道、名可名非常名”。

我們用“源頭甲骨文”字義對“道可道非常道、名可名非常名”進行了解讀以后，發現了更為合理的內涵。

也許我們知道了重新認識《道德經》的途徑。

一、“道”字是個誤讀字

我們解讀了《郭店楚簡·老子（甲）》以后知道，我們原以為的這個“道”字，是個誤讀字，請看下圖：

上圖，左邊第一個字，是甲骨文“道”字，表示的意思是：人在系統中，人無法擺脫系統。但是，這個“道”在《郭店楚簡·老子（甲本）》中，并不是最為重要的字。

被后世認為非常重要的那個“道”字，“道法自然”的那個“道”字，在《郭店楚簡·老子（甲本）》中是上圖右邊第一個楚簡字。

這個楚簡字并不是“道”字，而是上圖中間“自”字的衍生字。

“自”字的“源頭甲骨文”字義，表示的意思是：決定所有系統運行的“系統自動力”。其實，后世對“道”所認識、理解的內涵，都是這個“自”字的內涵。

上圖右邊第一個字的意思是：人在系統中，要去感應“系統自動力”，并同時順應“系統自動力”。

二、“道可道非常道”的內涵

把這句句子中的“道”字真正內涵解讀清楚了以后，我們再要解釋一下這句中的“可”字。

“可”字在這句中也是個“源頭甲骨文”字義的字。

在“源頭甲骨文”中，“可”字是“吹奏樂器”的象形，表示的意思是：深入認識、完美表達。

把“道”、“可”字的意思搞明白了，我們就可以來解讀“道可道非常道”的意思了。

……

“第三層人體意識”掌控著“感知的主體”在“隱性世界”中感應事物的“系統自動力”，并由隱性人體同時順應這種“系統自動力”。

（上面這段解讀是：第一個“道”的意思）

如果用“第一、二層人體意識”在顯性世界中的認識模式，去認識事物的“系統自動力”。

（上面這段解讀是：“可道”的意思）

那樣是無法認識到“系統自動力”的，更不可能順應“系統自動力”。

（上面這段解讀是：“非常道”的意思）

“道可道非常道”完整的解讀：

“第三層人體意識”掌控著“感知的主體”在“隱性世界”中感應事物的“系統自動力”，并由隱性人體同時順應這種“系統自動力”。如果用“第一、二層人體意識”在顯性世界中的認識模式，去認識事物的“系統自動力”，那樣是無法認識到“系統自動力”的，更不可能順應“系統自動力”。

三、“名”字的“源頭甲骨文”字義。

甲骨文“名”字的造字采用的是左、右結構。

甲骨文“名”字的左邊是個“口”字，本意表示“感知的主體”的意思，在這個字中表示的意思是：“第一、二層人體意識”對事物的認識。

甲骨文“名”字的右邊是個“月亮”的象形，在這里表示的意思是：在顯性世界中，按照一定規律運動的事物。

“名”的“源頭甲骨文”字義是：第一、二層人體意識的認識模式——只能認識在顯性世界中，按照一定規律運動的事物。

四、“名可名非常名”的內涵

對在隱性世界中的“系統自動力”的感應，只能依靠由“第三層人體意識”掌控的“感知的主體”進行感應，那樣才能感應到。

這種感應模式與由“第一、二層人體意識”掌控著“感知的主體”在顯性世界中，進行認識的模式，是完全不同的。

（上面這段解讀是：第一個“名”的意思）

如果，一定要用“第一、二層人體意識”的認識模式去認識“系統自動力”，想對“系統自動力”有一個非常清晰、直觀的認識。

（上面這段解讀是：“可名”的意思）

那是不可能的，那不是正確的對“系統自動力”感應的方式。

（上面這段解讀是：“非常名”的意思）

“名可名非常名”完整的解讀

對在隱性世界中的“系統自動力”的感應，只能依靠由“第三層人體意識”掌控的“感知的主體”進行感應，那樣才能感應到。這種感應模式與由“第一、二層人體意識”掌控著“感知的主體”在顯性世界中，進行認識的模式，是完全不同的。如果，一定要用“第一、二層人體意識”的認識模式去認識“系統自動力”，想對“系統自動力”有一個非常清晰、直觀的認識，那是不可能的，那不是正確的對“系統自動力”感應的方式。

五、“ 道可道非常道、名可名非常名”完整的解讀

“第三層人體意識”掌控著“感知的主體”在“隱性世界”中感應事物的“系統自動力”，并由隱性人體同時順應這種“系統自動力”。如果用“第一、二層人體意識”在顯性世界中的認識模式，去認識事物的“系統自動力”，那樣是無法認識到“系統自動力”的，更不可能順應“系統自動力”。

對在隱性世界中的“系統自動力”的感應，只能依靠由“第三層人體意識”掌控的“感知的主體”進行感應，那樣才能感應到。這種感應模式與由“第一、二層人體意識”掌控著“感知的主體”在顯性世界中，進行認識的模式，是完全不同的。如果，一定要用“第一、二層人體意識”的認識模式去認識“系統自動力”，想對“系統自動力”有一個非常清晰、直觀的認識，那是不可能的，那不是正確的對“系統自動力”感應的方式。

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