《自卑與超越》

［奧］阿爾弗雷德·阿德勒/著? ? 海哲/譯

第二章? 思想和身體? P25-48

1.思想會(huì)設(shè)定動(dòng)作的目標(biāo)

思想就像發(fā)動(dòng)機(jī)。思想一發(fā)動(dòng)，就能觸發(fā)其在身體上所發(fā)現(xiàn)的一切潛能，幫助身體找到一個(gè)無法攻破的安全地帶。在身體的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)表達(dá)和每一個(gè)征兆中，我們都能看到思想的目的所留下的印記。

要想一個(gè)人有某些身體上的行動(dòng)主要還是要觸發(fā)思想。比如，大姑姑經(jīng)常叫家婆艾灸，說艾灸養(yǎng)生。老人家說:"我人好好的，艾什么灸？"我說:"她沒有養(yǎng)生的觀念，你怎么說都是沒用的。"沒有一定的思想，確實(shí)很難讓人有相對(duì)應(yīng)的行動(dòng)。如果有一定的觀念，那么就一定會(huì)促進(jìn)某些行動(dòng)的發(fā)生。運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練的觀念、保健觀念，這些足以證明思想在進(jìn)行自我發(fā)展，這些觀念都是思想對(duì)身體的協(xié)助，是思想在朝著最終目標(biāo)前進(jìn)的過程中提供給身體的。

2.成功自學(xué)補(bǔ)償缺陷

身體缺陷會(huì)帶來諸多的不利條件，但是這些不利因素絕不代表著個(gè)體的命運(yùn)就已注定。如果思想積極向上，一直尋求正確出路，并努力克服周遭的重重阻礙，個(gè)體也會(huì)和那些沒有身體缺陷的人一樣成功。一個(gè)不怎么完美的器官，也能成為優(yōu)勢(shì)之源，但是只有思想找到克服這種不完美的方法才行。

我想到了《假如給我三天光明》的海倫凱勒。她以一個(gè)身殘志堅(jiān)的柔弱女子的視角，告誡身體健全的人們應(yīng)珍惜生命，珍惜造物主賜予的一切。這本書我去年暑假看了一遍，海倫凱勒在19個(gè)月大時(shí)被一場(chǎng)突如其來的疾病奪去了視覺和聽覺。但是，她沒有放棄，雖然失去聽覺視覺，但她仍然用感覺在學(xué)習(xí)。在莎莉文老師的幫助下她取得了成功。

當(dāng)然，我還想到了尼克胡哲，澳大利亞著名殘疾人勵(lì)志演講家。他天生沒有四肢，但勇于面對(duì)身體殘障，創(chuàng)造了生命的奇跡。

他們有身體缺陷都那么努力，我們四肢健全的，怎能懈怠呢？

3.談?wù)勥z尿癥問題

（1）遺傳的腎功能障礙

其病癥可能會(huì)表現(xiàn)在腎或膀胱上或者由先天性的脊椎裂導(dǎo)致，而且通常會(huì)在相對(duì)應(yīng)的腰部位置發(fā)現(xiàn)端倪，比如對(duì)相應(yīng)的區(qū)域的皮膚上長(zhǎng)痣。

有時(shí)候因?yàn)榄h(huán)境的改變或者父母態(tài)度的變化，這種行為會(huì)突然消失。如果孩子不再利用自己的不足達(dá)到自己抽的目的，遺尿就能被克服。

（2）渴望被眾人關(guān)注

也許是另一個(gè)孩子出生了，他們發(fā)現(xiàn)越來越不容易，從父母那里得到完全的關(guān)注。因此，遺尿代表著一種想要與父母保持更親密關(guān)系的渴望，即便這種方法并不討人喜歡。

文章有提到一個(gè)方法:如果父母讓孩子參與照顧新生兒，那較大的孩子就不會(huì)將父母轉(zhuǎn)移到新生兒身上的注意力視為自己重要地位的降低，也不會(huì)為此感到憤恨。

（3）夢(mèng)的解析

尿床的孩子常常夢(mèng)見自己已經(jīng)起床走進(jìn)了廁所，這樣他們就能原諒自己，而他們也能找到尿床的正當(dāng)理由。

遺尿很明顯真的是一種創(chuàng)造性的表達(dá)，孩子是在用他的膀胱說話，而不是嘴。

書簽:p46

現(xiàn)在我們來總結(jié)一下我們的立場(chǎng),在四五歲之前孩子會(huì)確立好自己的心理目標(biāo),并建立起思想與身體之間的根本聯(lián)系，固定的生活方式也會(huì)隨之形成，與其情感上和生理上的習(xí)慣和特征相一致。其中混合了特有的合作程度，或高或低，我們也能通過這樣的合作程度對(duì)個(gè)體加以評(píng)價(jià)和理解。