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得書，見近來所學(xué)之驟進(jìn)，喜慰不可言。諦視數(shù)過，其間雖亦有一二未瑩徹處，卻是致良知之功尚未純熟。到純熟時，自無此矣。譬之驅(qū)車，既由于康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調(diào)，銜勒不齊之故，然已只在康莊大道中，決不賺入傍蹊曲徑矣。近時海內(nèi)同志到此地位者曾未多見，喜慰不可言，斯道之幸也！
自己憂工夫之未真切也。
吾儕用工，卻須專心致志在夭壽不貳，修身以俟上做，只此便是做盡心知天功夫之始。正如學(xué)起立移步，便是學(xué)奔走千里之始。吾方自慮其不能起立移步，而豈遽慮其不能奔走千里，又況為奔走千里者而慮其或遺忘于起立移步之習(xí)哉？
文蔚識見，本自超絕邁往，而所論云然者，亦是未能脫去舊時解說文義之習(xí)。是為此三段書分疏比合，以求融會貫通，而自添許多意見纏繞，反使用工不專一也。
近時懸空去做勿忘勿助者，其意見正有此病，最能耽誤人，不可不滌除耳。所謂“尊德性而道問學(xué)”一切，至當(dāng)歸一，更無可疑。此便是文蔚曾著實用工，然后能為此言。此本不是險僻難見的道理，人或意見不同者，還是良知尚有纖翳潛伏。若除去此纖翳，即自無不洞然矣。
已作書后，移臥檐間，偶遇無事，遂復(fù)答此。文蔚之學(xué)既已得其大者，此等處久當(dāng)釋然自解，本不必屑屑如此分疏。但承相愛之厚，千里差人遠(yuǎn)及，諄諄下問，而竟虛來意，又自不能已于言也。然直戇煩縷已甚，恃在信愛，當(dāng)不為罪，惟濬及謙之、崇一處各得轉(zhuǎn)錄一通，寄視之，尤承一體之好也。
