家庭是社會最基本的單位，中國人尤其重視家庭觀念。這種基本的人際互動關系，也是中國自古以來的人際關系的基礎。對于女子來說，一直遵循著“出嫁從夫，夫亡從子”的慣制。所以格外注重對丈夫和子女的關系的維系。愛情和親情是支撐這種關系的紐帶。麻柳鄉民的刺繡成為婦女們表達內在情感，溝通人際關系，實現自我價值的重要載體。

一、愛情信物

女性的美德體現在其心靈手巧，縫衣挑花全在行，成為麻柳男子擇其良緣佳偶的重要標準。麻柳民歌《十愛姐》（節選）中這樣唱道：

一愛姐，好人才，十人見了九人愛，月亮彎兒月，好似仙女下凡來。

…………

七愛姐，好雙手，十指尖尖像春筍，月亮彎兒月，挑花繡朵是能手。

八愛姐，好衣裳，衣服腳腳包麝香，月亮彎兒月，人又排場衣又香。

九愛姐，好羅裙，羅裙邊邊掛銀鈴，月亮彎兒月，身動銀鈴響四鄰。

刺繡在麻柳鄉成為男女之間、夫妻之間十分重要的愛情信物。有民歌《十送郎》（節選）為證：

送郎一匹緞，縫件衣裳穿，人前人面你才穿，多穿幾十年。

送郎一匹綢，縫條褲兒穿，行走天下記心頭，給郎丟想頭。

送郎一對圈，小郎戴手腕，提筆寫字放桌前，與郎面對面。

送郎一根帶，小郎拿去栓，兩面織的雙飛燕，行走也好看。

送郎一張帕，是奴親手扎，手腳粗糙你莫嫌，拿去把汗搽。

麻柳人崇尚戀愛和婚姻自由，這種表達男歡女愛的民歌在麻柳廣為傳唱。麻柳女性以刺繡為信物，寄托思婦的千里相思之情，用雙手表達對于忠貞愛情的渴望。

麻柳男女分別后，刺繡成為女人的化身，每當思念遠方的妻子或情人的時候，男子對愛人的刺繡總是念念不忘，總是吟唱《五更想姐》以慰相思之苦：

一更里來月在天，想起姐兒好容顏。

任由精靈手又巧，繡花鞋兒穿上腳。

二更里來月照街，想起姐兒好人才。

眉清目秀逗人愛，輕言細語嘴兒乖。

三更里來月正明，想起姐兒好人品。

桃紅臉兒櫻桃嘴，一口牙齒白如銀。

四更里來月西下，姐兒手巧人人夸。

白日繡得靈芝草，夜晚繡得牡丹花。

五更里來月西沉，姐兒情重意更深。

走起路來手扣手，說起話來心合心。

在麻柳，男女雙方定親之后，女方必須依照當地習俗為新郎繡制鞋墊，鳳凰牡丹、龍鳳呈祥、蝶戀花等都是常見圖案。按照傳統習俗，女方為男方縫制的第一雙鞋墊，不管大小合不合適，男子必須穿在腳上，不允許隨意加長或截短。這象征著夫妻二人永結同心，山盟海誓，永不變心。在當地，丈夫一直珍藏著妻子在結婚時為其縫制的繡花鞋墊。除了結婚那天，不管什么情況，丈夫都不會將象征著二人愛情的鞋墊穿在腳上，直到丈夫離開人世。在葬禮中，丈夫穿著妻子為自己繡制的第一雙鞋子和鞋墊，進入另一個世界。若不幸妻子先走一步，丈夫便將這雙繡花鞋墊，視為妻子的化身。每當丈夫思念妻子的時候，便會拿出鞋墊，睹物思人。麻柳刺繡將男女這一對最基本的個體，緊緊地捆綁在一起，傳遞著化不開的濃濃情思。

二、親情載體

中國人受儒家文化影響甚深，所以對于情感的表達往往是含蓄而深沉的。中國傳統社會中長幼有序，晚輩和長輩之間，通常不會像西方社會擁有平等的關系，像朋友一樣。因此長輩對晚輩的感情和愛的流露總是不溢于言表。刺繡就成為傳遞長幼之間深情厚誼橋梁，承載著長輩對晚輩祝福、盼望和關懷，承載著晚輩對長輩的尊敬、愛戴與懷念。

在麻柳，小孩兒出生后三天，舉行“洗三”儀式，母親要將在孩子出生之前早已為孩子繡制好的虎頭鞋帽和長命鎖圍腰，穿在孩子身上，表達母親對孩子的健康成長的美好祝愿。舅舅送布老虎，斬虎尾的的習俗，也是長輩對晚輩無限關懷的體現。隨著孩子的成長，麻柳母親，會隨時用自己手中的一針一線為孩子添置衣物，縫縫補補，用她們的實際行動將對子女的關愛融入其中。

“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”。孩子長大后，出去求學或工作，背井離鄉，雖然離開了父母的關照范圍，但是通過母親為孩子精心繡制的鞋墊、荷包等繡品，將母親的關愛延伸至天涯海角。麻柳母親會在孩子臨行前，為孩子縫制很多生活用品，讓這些繡品代替自己陪伴在孩子的身邊，讓孩子想念親人的時候，可以拿出來以解相思之苦。

待到子女婚配時，麻柳母親又會忙里忙外，為兒女置辦結婚用品，如嫁衣、枕套、床單、被套等等，寄托母親對子女進入一個新的人生階段的不舍和祝福。親情就在長輩對晚輩的操持中，悄無聲息地傳遞出去。一代一代遵循這種傳統，形成了廣泛的社會認同，維系著兩代人的關系。

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