麻柳刺繡滲透入當(dāng)?shù)孛癖娚畹姆椒矫婷妫瑹o論是日常生活還是人生儀式中，都演著重要的角色。麻柳刺繡按照用途來分，主要有兩大類：一類是用于服飾，如：鞋子、鞋墊、襪子、圍腰、袖口、領(lǐng)口、帽子等；一類適用用于生活用品，如：床單、枕套、桌布、荷包等。刺繡與當(dāng)?shù)厝说纳钇鹁酉⑾⑾嚓P(guān)，下面筆者就選取日常生活中比較常見的幾種繡品，做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
1、圍腰
繡花圍腰是麻柳婦女喜歡穿戴的一種裝飾性服飾。這種繡花圍腰主要功用在于它的裝飾性，因?yàn)檫@種圍腰只有半身長(zhǎng)，一般不會(huì)遮住腿部，形狀頗似肚兜。麻柳女人不管在家，還是出門在外，都會(huì)穿著這種繡花短圍腰。她們?cè)诓俪旨覄?wù)時(shí)，往往會(huì)另拴一件長(zhǎng)款素色圍腰，用以防塵。可見這種繡花短圍腰的主要是起裝飾作用。此外，這種花圍腰還有一定的保暖功效，婦女們通常在秋冬季節(jié)才會(huì)穿。它一般選用藍(lán)色布料制作裁制而成，款式大體相同，這種繡花圍腰的不同凸顯在不同的繡花圖樣上。麻柳婦女通常將于圍腰的正中和束腰帶上繡上紋樣和圖案，一般紋樣有“卐”字紋、云紋、犬齒紋，圖案則配以“鳳凰牡丹”、“蝴蝶戲鳳”、“獅滾繡球”等象征愛情和幸福的圖案或瑰麗的幾何圖樣。一般選用白線繡制在藍(lán)色布料上，素雅而清淡，麻柳女子質(zhì)樸清麗，不需披紅掛綠，“淡妝濃抹總相宜”。
2、裹肚
裹肚是傳統(tǒng)麻柳男子趕集時(shí)所穿戴的在身前，具有錢包功能的一種服飾。穿戴裹肚時(shí)，將中間折疊，置于身前，用帶子綁在身上。和女性圍腰的素凈不同，裹肚以白色為底，上面繡有五顏六色花樣繁復(fù)，造型精美的圖紋。在麻柳當(dāng)?shù)亓鱾髦痪渌自挕澳阍谥輥恚以诳h，你的女人我看見”。雖然男人們?cè)谕饷鎾侇^露面，女人們?cè)诩也俪旨覄?wù)，大門不出二門不邁，但從男人的穿著打扮上就能分辨誰的老婆手巧賢惠。麻柳女人樂于打扮自己的男人，男人的臉面就是自己的臉面，所以用刺繡精心為男人打造體面的服飾，連束腰的帶子，都精心繡制。
3、繡花襪
麻柳的繡花襪獨(dú)具特色，這是筆者搜集考察了大量其他地域和民族的刺繡中很少看到的。過去麻柳經(jīng)濟(jì)落后，物資稀缺，很難得買一雙襪子。于是聰明的麻柳人，想出了一個(gè)辦法增加襪子的使用壽命。他們將新置的棉襪，腳底面的布料裁去，將鞋墊縫于襪子的底部，再將精心制作的繡花襪跟，縫于襪子的腳跟部位，在襪子的底面和縫隙處，繡上各式各樣的圖紋，非常精美。
這樣就極大延長(zhǎng)了襪子的使用壽命，一般一雙繡花襪可以穿五六年。在繡花襪的制作上，體現(xiàn)了麻柳鄉(xiāng)民的節(jié)儉美德、非凡的智慧、高超的刺繡藝術(shù)和獨(dú)特的審美取向。可以說每雙繡花襪，都是一件藝術(shù)珍品，具有收藏價(jià)值。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，麻柳人民的生活富裕起來，當(dāng)?shù)厝诉€是喜歡穿這種襪子。男人們出門在外，總是把襪子提得很高，故意露出襪跟，展示自己妻子的刺繡技藝，特別有面子。
4、童帽
這種在當(dāng)?shù)厥⑿械膬和宕鞯拿弊樱彩羌w實(shí)用性和美觀性于一體。童帽可以完全將小孩兒的頭和耳罩起來，此外還延長(zhǎng)了一段布料，披于孩子的頸部。這種設(shè)計(jì)起到很好的保暖效果。由于形狀像狗頭，這種童帽俗稱“狗頭帽”。狗頭帽上面的裝飾極盡繁復(fù)之能事。裝飾以刺繡為主，分別繡于童帽的頂部、側(cè)邊和披肩，以黑色的布料為底，繡有五顏六色的花樣，十分討喜。
狗頭帽的刺繡上還運(yùn)用了其他繡品上不常用的針法——轉(zhuǎn)花和剪花。狗頭帽的前沿，用心的母親還會(huì)鑲上一排銀質(zhì)的佛像，祈求佛陀能夠保佑孩子健康平安地成長(zhǎng)。童帽四周還配以流蘇和瑪瑙，美輪美奐，使童帽兼具極高的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
在儀式中，器物扮演著重要角色。如古代以色列祭司進(jìn)入至圣所，敬拜上帝時(shí)，所使用的各種器物，都蘊(yùn)含了特定的意義：至圣所里放置著約柜[約柜：是用金包著的皂莢木盒，內(nèi)中有上帝賜予以色列民刻有誡命的石板。對(duì)于以色列民來說，它象征著神的臨在，是上帝的象征；祭司點(diǎn)燃有七支蠟燭的金燈臺(tái)，表示上帝的臨在；向上帝獻(xiàn)祭時(shí)所宰殺的羔羊，代替以色列民受死，成為百姓恢復(fù)和上帝關(guān)系的橋梁……麻柳民眾沒有宗教儀式，他們所涉及到的儀式生活，一般為人生儀禮。民間刺繡在麻柳民眾的人生儀禮中的作用不容忽視。刺繡的繡品作為人生儀禮中的重要一環(huán)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的秩序的維系與人們情感的互通等方面，作用不可小覷。
1、誕生禮儀中的刺繡
誕生禮可以看做是一個(gè)人一生的開端，是一個(gè)生物學(xué)意義上的人，獲得社會(huì)身份，得到社會(huì)認(rèn)同的第一步，自此之后，新生的嬰兒被賦予了在家庭、宗族以及全社會(huì)的身份確認(rèn)。誕生禮儀一直以來受到各個(gè)民族和地區(qū)的重視。麻柳民眾在嬰孩出生后第三天要舉行儀式，慶賀嬰孩來到人世，叫做“洗三”。筆者走訪了刺繡傳承人楊聯(lián)菊，她提到當(dāng)?shù)仃P(guān)于“洗三”的一項(xiàng)有趣民俗：
在這之前之后，娃娃家里要向娘家報(bào)喜，如果是帶把兒的，就帶之公雞回娘家，表示生了個(gè)金童，娘家人回贈(zèng)一只母雞；如果生了個(gè)姑娘，娃兒他媽給娘家?guī)е荒鸽u，就表示生了個(gè)玉女，娘家回贈(zèng)干兒子（女婿）一只公雞，表示來年會(huì)生個(gè)兒子。
由于求吉心理的驅(qū)使，麻柳人民喜愛雙數(shù)，有陰陽(yáng)調(diào)和之意，這樣做的喻意是成雙成對(duì)，龍鳳呈祥。
在舉行儀式時(shí)，母親要為嬰孩穿戴親手制作的虎頭鞋帽和長(zhǎng)命鎖形狀的圍腰。在誕生禮中，家人將虎頭鞋給嬰孩穿戴，表達(dá)了對(duì)孩子健康成長(zhǎng)，平平安安的美好希冀，以及對(duì)孩子將來長(zhǎng)大后虎虎生風(fēng)，出類拔萃的祝愿。在制作虎頭鞋帽的過程中，麻柳婦女們?nèi)‖F(xiàn)實(shí)當(dāng)中虎獸的原型，經(jīng)過夸張、變形，將的兇殘只虎馴服為可愛乖巧的祥瑞之物，再制成鞋帽，這一轉(zhuǎn)化過程展現(xiàn)了麻柳巧婦們獨(dú)特的情思和審美情操，以及非凡的創(chuàng)作才能。
小孩滿月后，舅舅要送去黃布老虎，配有黑色的虎紋和紅色的“王”字。舅舅跨進(jìn)大門后，斬?cái)嗷⑽玻釉陂T外。送黃布老虎，寄托了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩像老虎一樣健壯有力的希望；折斷虎尾，意味著驅(qū)散老虎的煞氣，使孩子能夠免除災(zāi)禍。“這種黃布老虎，既是孩子們童年的玩具，也是長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的關(guān)切和祝福的載體”。
這一時(shí)候，家人還要為孩子佩戴長(zhǎng)命鎖圍腰。長(zhǎng)命鎖圍腰是按照長(zhǎng)命鎖形狀制成，上面繡有各樣精致可愛的圖案。這種長(zhǎng)命鎖圍腰，寓鎖住性命，健康成長(zhǎng)，保平安之意，像“五毒衣”一樣，有祛邪消災(zāi)，否極泰來之功效。
2、婚姻禮儀中的刺繡
婚姻承擔(dān)著延續(xù)人類種族，維持社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的使命，是人類一項(xiàng)基本的制度和活動(dòng)。婚禮乃是是人生中的頭等大事。
麻柳山鄉(xiāng)就坐落于山區(qū)高崗之中，地形險(xiǎn)峻，山路崎嶇，麻柳山鄉(xiāng)交通不便、與世隔絕。雖然現(xiàn)在實(shí)行了“村村通”,麻柳人的生活受到外來世界的沖擊，但自古流傳下來的婚姻儀禮卻保持得較為完好。在麻柳鄉(xiāng)結(jié)婚儀禮遵行古代的“六禮”,但在具體的婚俗儀式過程中獨(dú)具地方特色。
麻柳的婚俗一般分為以下幾個(gè)部分：看門戶、走小人戶、走大人戶、開年庚、看日子、迎娶、拜堂、鬧洞房、回門。麻柳刺繡在當(dāng)?shù)鼗樗字邪缪葜陵P(guān)重要的角色，且在不同階段、不同環(huán)節(jié)具有不同的用途。在當(dāng)?shù)兀汤C一般用于婚前的定情信物、聘禮、嫁妝，婚禮中的蓋頭、嫁衣、禮服、花轎裝飾，以及新房中的床單、被套、枕套、床罩等。
筆者以麻柳刺繡最為出名的繡花鞋墊在婚俗中的運(yùn)用為例，繡花鞋墊一般會(huì)用在“紅衣大人”說媒成功后，男方下聘禮階段。“紅衣大人”是當(dāng)?shù)貙?duì)媒人的敬稱。媒人說媒成功后，男子隨即到女方家下聘，此階段被叫做“過人戶”，也被形象地稱作“擔(dān)兜兜”。男子除了要送女方自己母親所縫制的衣服給女子，還要帶上大米、餅干、酒和刀菜。女方回贈(zèng)自己繡制的鞋墊給男子，這是麻柳女子對(duì)男子的定情信物。婚俗中的繡花鞋墊，則是通過“蝶戀花”“龍鳳呈祥”等圖案題材，表達(dá)了少女對(duì)情人、妻子對(duì)丈夫的真摯情感。千里之行，始于足下，鞋墊這種饋贈(zèng)物品的特殊性，更是制作者對(duì)穿著者人生旅途順利的寄托和希望，同時(shí)也體現(xiàn)了兩者心心相印的親密關(guān)系。這雙鞋墊，無論大小尺寸合不合適，男子得把他墊在鞋子里，不能更改，象征著這婚約一旦敲定，永世不改。可見繡花鞋墊不僅具有視覺上的美感和使用中的功能舒適性，還滲透著種種傳統(tǒng)的地域思想文化內(nèi)涵。
3、喪葬禮儀中的刺繡
“生老病死是人類必須遵行的自然法則，有‘死’，便有‘葬’；有‘葬’，就有‘喪葬儀禮’”。葬禮就是基于靈魂不死觀念，對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的一整套方法，遵循一系列程序。麻柳鄉(xiāng)的喪葬儀式主要有死前準(zhǔn)備、臨終初喪、入殮成服、出殯安葬等四個(gè)階段。麻柳民眾非常重視老人“百年”之事，并不忌諱提前提前準(zhǔn)備。死前準(zhǔn)備主要包括子女或老人自己預(yù)備壽材和壽衣。壽衣是在人去世后，為死者所穿的衣服。在舊時(shí)，壽衣的制作需要手工完成，做法也比較考究，所以一般人們都提前預(yù)備。在壽衣的制作上，麻柳民眾一般遵循如下慣習(xí)：
當(dāng)?shù)厝擞小耙曀廊缟钡膫鹘y(tǒng)，他們相信靈魂不死不滅，死亡后人的靈魂進(jìn)入另一個(gè)世界，在那個(gè)世界人是要照常吃飯穿衣的。所以當(dāng)?shù)卦谠陬A(yù)備壽衣的時(shí)候有許多講究，不容有半點(diǎn)馬虎。因?yàn)閾?dān)心自己突然離開，兒女們沒有心理準(zhǔn)備。到時(shí)候兒女們臨陣磨槍，現(xiàn)趕現(xiàn)做，草草將自己下葬。當(dāng)?shù)厝怂奈迨畾q，身體尚強(qiáng)健的時(shí)候，便早早為自己準(zhǔn)備了棺材、壽衣、鞋襪。壽衣多選用較好的面料做底，一般選用棉或綢，忌諱用緞，因?yàn)榫劽嬗小皵嘧印敝印Ｔ趬垡律希约夯蛴H人精心繡制壽星、仙桃、松柏、四季花、蓮花等吉祥圖案。在鞋子的制作上，男性尤以蓮花居多，因?yàn)槊耖g認(rèn)為“蹬蓮花上西天”；女性死者的服飾上繡有羅裙，因?yàn)樗渍Z有云“身穿羅裙能過河”。從喪服的制作中，可以看出麻柳人對(duì)于自己人生最后階段的重視，體現(xiàn)了本人或親人對(duì)于死后能有一個(gè)好的歸宿的美好祝愿。
值得一提的是，麻柳民眾在選擇壽衣材質(zhì)和繡制過程中十分忌諱選用毛線，在服飾中也不得出現(xiàn)動(dòng)物樣式。他們認(rèn)為，死亡只是他們靈魂進(jìn)入下一個(gè)階段過渡。因此，這輩子死后穿著什么物件進(jìn)入墳?zāi)梗瑳Q定了來生會(huì)投胎變成什么樣的事物。喪服中運(yùn)用毛線，繡制動(dòng)物，自己來生也會(huì)投胎成為有毛的動(dòng)物。
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