【鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)】
翻過《俗世奇人》，作者所描繪的栩栩如生活靈活現(xiàn)的人物形象令人印象深刻，對于這個(gè)有著不同身份的作家有著好奇，特別是社會活動家這個(gè)稱號。藝術(shù)隨筆《馮驥才藝術(shù)談》與散文集《珍珠鳥》看了很長時(shí)間，試圖從他的文字中來了解點(diǎn)滴。
學(xué)生時(shí)代學(xué)過馮驥才的《珍珠鳥》一文，細(xì)膩清新的筆觸描寫了作者與珍珠鳥和諧相處的溫馨場景，讓人很是羨慕，恨不得自己也有這么一只可愛的珍珠鳥，又甚或希望自己就是那綠葉中泰然鉆出來落在主人書桌上的小鳥來。孩童時(shí)期正是對這種美好不能抵抗的時(shí)候，從中便明白了相互信任依賴所帶來的美妙感覺。
《挑山工》一文更令我欣賞，大抵是愛山及人，依賴于大山生活的挑山工，就象大山展示出來的惡劣艱辛一樣，他們憑借著堅(jiān)韌的毅力，朝著目標(biāo)，心無旁騖地踏實(shí)往前走，終能到達(dá)自己想到抵達(dá)的地方。也因?yàn)殡S處可見這樣生活在底層，執(zhí)拗堅(jiān)定挑起家庭重?fù)?dān)的負(fù)重者。
他的文字很平，沒有大起大落，但文風(fēng)是清新的，細(xì)膩的，幽默的，引領(lǐng)你慢慢步入他營造的畫面之中。
登山的時(shí)候，他們一只胳膊搭在扁擔(dān)上，另一只胳膊隨著步子有節(jié)奏地一甩一甩，使身體保持平衡。他們的路線是折尺形的，從臺階的左側(cè)起步，斜行向上，登上七八級，到了臺階右側(cè)，就轉(zhuǎn)過身子，反方向斜行，到了左側(cè)再轉(zhuǎn)回來，每一次轉(zhuǎn)身，扁擔(dān)換一次肩。他們這樣曲折向上登，才能使掛在扁擔(dān)前頭的東西不碰在臺階上，還可以省些力氣。
試過多次想把類似的場景描寫清楚，終不能夠。畫家描寫出來的場景總是格外細(xì)膩，給人以特有的動態(tài)感，豐子愷如此，馮驥才如此，簡友中擅畫者亦如此。常人這樣描寫的結(jié)果有時(shí)會給人啰嗦累贅之感，偏偏跟著作者這樣的節(jié)奏走，沒有可刪減的地方，精簡成挑山工的立體群象，屹立于大山之間。
就是這樣一篇情趣盎然的文章，沒有為泰山的勝景著一點(diǎn)墨，卻從挑山工這么一個(gè)新穎的角度，發(fā)掘出了生活的底蘊(yùn)與民眾那種頑強(qiáng)的精神，使之成為現(xiàn)代詠泰山的名篇，也使得馮驥才成為了泰安的榮譽(yù)市民。
在成為作家之前，馮驥才是個(gè)畫家。兩種身份在他身上自由轉(zhuǎn)換，幻化出不一樣的光彩來。
我在寫作寫到最充分時(shí)，便想畫畫；在作畫到最滿足時(shí)，即渴望寫作。好像爬山爬到峰頂時(shí)，縱入水潭游泳；在波浪中耗盡體力，便仰臥在灘頭享受日曬與風(fēng)吹。在樹影里吟詩，到陽光里唱歌，站在空谷中呼喊。這是一種隨心所欲、任意反復(fù)的選擇，一種兩極的占有，一種甜蜜的往返與運(yùn)動。而這一切都任憑生命狀態(tài)的左右，沒有安排、計(jì)劃與理性的支配，這便是我說的——遵從生命。
遵從生命，是一種生活態(tài)度，也是一種興趣愛好從心的契合。而每一種狀態(tài)，都是對生命的體驗(yàn)與欣喜的映象。大眾中不乏所從事工作與興趣不一致的情況，而從事的每一項(xiàng)工作都是興趣所在，甜蜜的往返，是多么令人向往??！
與豐子愷喜歡畫面上大塊的留白不同，馮驥才的畫面往往是滿溢的，似乎是某種情感某種情緒壓抑不住的噴涌。奇異的是這種深淺濃淡形成的遼遠(yuǎn)意境所引起的共鳴，據(jù)說他的畫展作品經(jīng)常使人注目其中淚流泣下。
藝術(shù)談很有意思，很多時(shí)候是一幀畫，一篇同名的小品文。文釋畫意，畫展文心，相互合作促成。作者稱這樣同題的文字為小品文，覺得很是貼切。早年喜歡錢海燕與老樹的畫，也多與他們在畫中的題文相關(guān)，或辛辣或含蓄或大白話或雅致，頗有意趣。此時(shí)看到小品文才覺得這種說法更合心意。
此間的《靜寂》畫幅中動態(tài)的雪與水中靜止的小船見得心態(tài)的靜寂，作者說這就是文人的“心中之畫”，雖然有具體的映象，最主要還是心中的感受與個(gè)人的審美觀?！侗≮ぁ酚兄章浜蟮陌踩婚e適，霧靄沉沉的寧靜，而縱橫的枝條，其上安歇的小鳥，則是心性的舒展，平和而又悠遠(yuǎn)之意。秋天是個(gè)豐收的季節(jié)，《秋之苦》雜亂的枝條狂野地畫面，則可見另一種生命的嘶吼，繚亂而愁苦。《雪地上的陽光》有著盎然的生機(jī)與活潑的心緒，陽光下的枝條的影子似在歡快地舞蹈，心情的愉悅躍然紙上。
上蒼對某些人總是格外青睞，不止是在某一方面使他們成為世界級的大師，更是讓他們兼具了多種才能。
翻閱名家傳記，你會發(fā)現(xiàn)畫家達(dá)芬奇在科學(xué)發(fā)明方面表現(xiàn)的想象力與創(chuàng)造力非常驚人，如飛行器、云梯、鋼索吊橋，即充滿靈性又有著浪漫意味。如果不是繪畫天才搶先大放異彩的話，會不會他會成為偉大的科學(xué)家呢？歌德這位德國的文化巨人，他不只是喜歡大量的雕塑與工藝品，更喜歡自己動手畫，特別是一些風(fēng)景的小品，運(yùn)用鋼筆速寫或素描加上水彩的顏色，意境一流。而在雨果的文學(xué)作品中有很多描寫景的文字給人一種視覺享受，他的漫畫人物，就像是小說的插圖，有很強(qiáng)烈的氛圍，自由而放縱，而且?guī)в幸环N東方的神秘感。
有沒有一種感覺，擅畫者的世界格外浩瀚深廣，敏銳的觀察力與豐富的想象力為他們的人生延展了無限精彩。人這一生其實(shí)有著很多的表現(xiàn)形式，有的人早早發(fā)掘出來大放異彩，有的人一輩子也沒有幸運(yùn)能夠發(fā)現(xiàn)自己的隱藏技能。
而在繼畫家、作家之后，作者卻神秘地消失了20多年。直到他有了一個(gè)廣為人知的標(biāo)簽：中國民間文藝家協(xié)會主席，消失的期間他主持民間文化遺產(chǎn)的搶救和傳統(tǒng)村落的保護(hù)。
他曾經(jīng)在頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言，“文學(xué)、繪畫是我的精神事業(yè)，是難以割舍的一種生命方式。而文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)時(shí)代性的，也是一個(gè)歷史性的使命，我們無法推卻的責(zé)任?！痹谒奈淖种心苷业竭@樣做的原因。
攝影家鄭云峰用全部家當(dāng)購買一條船，在長江漂流二十年，拍攝下長江兩岸所有的山，畫冊《三江源》記錄了這偉大的自然和人文生命的每一個(gè)動人的細(xì)節(jié)。沒人資助沒人支持，一個(gè)人，長年孤獨(dú)地行走在這山川間?？上С跗诳吹降拿谰耙巡辉?，他后期拍攝從大自然的贊歌轉(zhuǎn)向?qū)σ咽诺纳剿耐炝?，而本人也從一個(gè)理想主義者轉(zhuǎn)為一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義者。
記錄“老房子”的攝影家李玉祥，在被野蠻狂躁的城市改造間，爭分奪秒地記錄那些正在被掃蕩并將逝去的古村落文化遺產(chǎn)。僅僅幾年過去，在追尋遠(yuǎn)去的家園時(shí)，曾經(jīng)令他如夢如癡的古村落很多已經(jīng)不存在或者被破壞。市場經(jīng)濟(jì)下，遠(yuǎn)離鬧區(qū)的寂寞貧困的角落，還有幾個(gè)人會投下留戀的眼光？
郭雨橋，調(diào)查草原民居的學(xué)者，傾盡家產(chǎn)為了盤清游牧?xí)r代的文化遺存，常年孤身在內(nèi)蒙寧夏新疆奔波，近七十歲了，還在為此做精細(xì)的記錄。早逝的河南畫家李伯安，生前悄無聲息，數(shù)年時(shí)間一直在磨煉《走出巴顏喀拉》，以黃河文明為主體，全景式展開黃河兩岸各民族壯闊而繽紛的生活圖景。
很多不名的英雄，置身于萬里江河，大地深處，茫茫草原間。更有許多同樣了不起而又默默付出的無名人氏，形單影支，孤單地貢獻(xiàn)著自己的火與熱。
藝術(shù)是很多靈魂的多變載體，當(dāng)無數(shù)藝術(shù)家拋下世俗苦樂，將血肉精魄融入到作品中去，他們的藝術(shù)生命也得以以一種獨(dú)特的方式存在。
而更有一種人就是拿藝術(shù)拿才華做盾，拿生命做鑄，鑄自己眼中心中的豐碑?？梢簧杜c，自身無愧，他們且有隱憂，身后可有來者？
馮驥才在眾人目光中消失的時(shí)候，他在做什么呢？
他跑遍全國，對56個(gè)民族的建筑、手工藝、民俗、民間藝術(shù)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做了地毯式文化普查和整理保護(hù)工作。他不辭辛苦，踏遍數(shù)個(gè)省份的幾十個(gè)村落，就古村落進(jìn)行了初步登記普查。中國民間文化的根基在于古村落，在于其中的獨(dú)特民俗歷史和文化記憶。他也被稱為“中國古村落保護(hù)第一人”。而因?yàn)槿鄙儋Y金，為搶救這些民間文化，馮驥才兩度賣畫籌錢，用于中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。
正如同作者聲聲詰問，“如果美國人失去密西西比河，俄國人失去伏爾加河，法國人失去塞納河，他們會怎么樣？”當(dāng)我們失去了母親河，當(dāng)我們失去了民間文化的根基，當(dāng)我們?nèi)绺∑及銦o根飄浮于世，我們當(dāng)如何？
城市的古文化保護(hù)，天津有幸有個(gè)大馮，一個(gè)集作家、畫家、民間文化遺產(chǎn)保護(hù)家于一身的特立獨(dú)行的人。而其它地域呢？
想想洛陽五千多年存在史，四千多年城市史、壹千伍佰多年建都史，我們?nèi)缃窳私鈳自S？龍門石窟的荒涼與興盛，石窟亙古無言。夕陽余暉下舊日城墻的殘?jiān)珨啾谟衷谠V說著什么？新建的天堂明堂、應(yīng)天門光鮮亮人，入目可及是新建筑，燈光秀、各種美食與游樂的充斥。拆拆補(bǔ)補(bǔ)間，真正的歷史褪去了顏色，又有多少人想要去回顧重重宮闕的變遷消亡?
我們在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中遺失了什么？一直說中華文明數(shù)千年文明，我們的文化太多了？我們的積淀太厚重？歐洲有很多城市，古老的一磚一瓦都由全體市民精心護(hù)理，每一條街道都能追溯到久遠(yuǎn)的歷史，真是令人羨慕的全民整體意識。
曾經(jīng)看過一段話，說一個(gè)人心不能窮，三觀不能窮。馮驥才就是這么一個(gè)不窮心不窮三觀的文人，他懷著純粹的理念，有著一腔孤勇與熱情，用實(shí)際行動來豐盈著自己的厚重人生。
而星星之火可以燎原，每個(gè)人的努力都不會白廢，正如作者描寫地震后的綿竹，“廢墟的瓦礫中鉆出的細(xì)嫩的新芽，新生，是生命的不屈不撓與抗?fàn)?，是?zāi)后土地與人民的新生，亦是民間藝術(shù)的延續(xù)與新生。”
