主講/? 荒島
這一講我們講詩詞的修辭方法
凡擺弄語言的朋友都知道，語言學的三門功課：語法、修辭、邏輯。
語法——管語句通不通。
邏輯——管語言對不對。
修辭——管的是，好不好。
詩詞是最講究語言美的，所以詩詞的修辭方法，又多又亂。我只選些重點的、常用的說一說。
一、比喻
比喻可謂名門正宗、源遠流長，眾所周知的《詩經》里面的詩歌采用的賦、比、興三大創作手法之“比”就是比喻。
比喻即根據事物之間的相似點，將某一事物比作另一事物，使抽象的事物變得具體，將深奧的道理變得淺顯。
在格律詩中采用比喻手法目的在于通過提煉出事物之間的某種共同特性（相似點），然后用一種事物去說明另一種事物，用一種事物的特征去突出另一種事物的相應特征，借此將陌生的東西變得熟悉，將深奧的寓意淺顯化，將抽象的事理具體化、形象化。
其作用具體表現為：
一、用比喻來對事物的特征進行描繪和渲染，能使其生動、形象、具體而被感知，進而引發讀者聯想和想象，給人以鮮明深刻的印象。
如宋朝王嬌（女）《寄別申生二首》之一：
如此鐘情古所稀，吁嗟好事到頭非。
汪汪兩眼西風淚，猶向陽臺作雨飛。
其中“汪汪兩眼西風淚，猶向陽臺作雨飛”一句，通過比喻手法將女主人公與情郎別離時眼淚汪汪、依依不舍的場面刻畫得淋漓盡致，使人為之動容。
二、對道理進行比喻，用淺顯易見的事物對深奧的道理加以描述，化抽象為具體，化繁雜為簡潔，能使道理通俗易懂，有助于讀者進行深入淺出的理解。
如明代有位叫景翩翩的女子寫了一首《怨詞》詩：
妾作溪中水，水流不離石。
君心楊柳花，隨風無定跡。
其中“妾作溪中水，水流不離石”一句就是用溪流中“水石不相離”的道理來表達對情人的拳拳深情。
唐朝詩人李賀留下的詠馬詩比較多，也很有特色，
如：
龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。
無人織錦韂，誰為鑄金鞭。
前兩句對良駒的形狀、動作進行描繪，表現出慷慨激昂、積極向上的風貌；后兩句則托物詠懷，抒發壯志無酬、報國無門的慨嘆。作者借馬喻人將自己懷才不遇、無人賞識的感傷表達得含蓄、深沉而又淋漓盡致，風格凝重、哀婉而發人深思，并再次證明了“千里馬常有而伯樂不常有”的道理。
三、比喻可使語言文采斐然，增強作品的感染力。
如文天祥《過零丁洋》之“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這里“丹心”和“汗青”既表現了詩人遣詞造句的精湛功底，又進一步渲染了詩人視死如歸的愛國主義大無畏氣概。
格律詩中經常采用的比喻手法可細分為明喻、暗喻、借喻等。
明喻如李白《秋登宣稱北樓》之“江城如畫里”；
暗喻如宋王嬌《寄別申生二首》之“汪汪兩眼西風淚，猶向陽臺作雨飛”；
借喻如龔自珍《雜詩》之“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，再如蘇軾《飲湖上初晴后雨》之“欲把西湖比西子，濃妝探摸總相宜。”
比喻運用成功，作品則形象、生動而頗具感染力。大家請看：
《揚子江》
宋?文天祥
幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
磁針石在這里比喻了什么，我想大家都知道。比喻手法的運用為該詩篇增色不少，借助“磁針石”這個喻體鏗鏘有力地表現了作者“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國情懷和堅貞不屈的忠誠精神，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”這是典型的硬骨頭詩風。
該手法大多用于山水詩作，使用時應注意以下幾點：
一是要緊緊抓住對象的特征和情態落筆，力求重點突出，主體鮮明。
二是要用準確、簡潔的敘述進行描寫，不要刻意堆砌詞匯。
還有孟郊《游子吟》也是千古流傳之典范：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
詩人孟郊一生潦倒，直到五十歲才謀了一個卑微之職，這時候他立刻想到迎回老母略進贍養之情，這便是該詩的創作背景。詩人借助“寸草心”和“三春暉”這樣巨大的反襯比喻，唱出了一曲感人肺腑的母愛頌歌。
全詩沒有絲毫刻意雕飾，處處清新流暢、情真意切，千百年來每能撥動無數讀者的心弦，引發萬千游子的共鳴。蘇軾為之曾有評論說“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”
二、白描
白描脫胎于中國畫技法名。原意是指用墨線勾描物象，不著顏色的畫法，其中也有略施淡墨渲染的。
后來被廣泛引申為文學創作上的一種修辭手法，即使用簡練的筆墨，不假修飾地、樸素地描寫景物，以刻畫出鮮明生動的外在形象，借此表達作者的某種思想感情。
通過“簡練的筆墨，不假修飾地、樸素地描寫”就能讓讀者體味到作者心中的酸甜苦辣、喜怒哀樂，就能體會到作者要表達的主旨，這叫“不著一字，盡顯風流”。
如：六月二十七日望湖樓醉書
宋 ? 蘇軾
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
作者以簡練的筆觸抓住夏日急雨的特點，用樸素、不假辭藻的語言進行白描，一句話描繪一景觀，形象地刻畫了夏日西湖風云驟變的奇景。
再如：田家
唐?聶夷中
父耕田上原，子斫山下荒。
六月禾未秀，官家已修倉。
該詩運用白描手法，寥寥數語勾勒了佃戶父子倆在田上、山下辛勤勞作而官家坐等倉粒的畫面，透過表象深層次地展示了封建統治階級殘酷剝削、壓榨老百姓這一深刻主題。
從上述例句中可以看出：
白描最大的特點：一是不尚華麗、務求樸實。二是不求細致、只求傳神。三是語言要省儉、概括、傳神，不拖沓。
三、雙關（隱語）
雙關就是在特定的語境中，利用語音和語義，使所用的詞語具有雙重的意義。
比如毛澤東的“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，其中瘟君既指當時的血吸蟲，又指社會上一切殘害人民的人和物。這種屬于語義雙關。比如于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”，其中的青白，一是指石灰的青白顏色，二是指詩人清白的品質。這種屬于諧音雙關。
常用的諧音雙關字有：
蓮雙關憐，絲雙關思，藕雙關偶，晴雙關情等。
雙關就是利用詞語的多義和同音這兩個特點，有意使語句在特定的語言環境中具有表里不同的雙重意義，言在此而意在彼。雙關的使用在于加深寓意，使詩歌語言顯得含蓄、幽默。
雙關在格律詩中并不多見，只是在表達情愛色彩的詩句中相對突出，而且多采用的是諧音雙關。
為什么古人在表達這類題材時使用雙關手法？我想處于封建時代的古人沒有我們現代人開放，觀念保守是難免的，所以不會開口閉口就冒出“我愛你”三個字，倘若古人也學著我們今天的現代口吻，這樣的言語在當時會被當作登徒子、孟浪兒之流對待，因此古人在表達情愛的時候往往運用“雙關”手法，表現為羞答答的“猶抱琵琶半遮面”模樣，這樣的詩篇看起來別有一番朦朧美、情趣美。
例如：竹枝詞
唐?劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
這首詩語言平易、詩意清新，吐露婉轉，千百年來尤其為青年男女們所喜愛，特別是其中“道是無晴卻有晴”一句，詩人用諧音雙關的手法，使天“晴”與愛“情”這兩件不相關的事物通過諧音巧妙地聯系起來，將懷春少女忐忑不安的欲說還羞情感刻畫得惟妙惟肖。
再如：南朝樂府《玉臺新詠西洲曲》
憶梅下西洲，折梅寄江北。
單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。
西洲在何處？兩槳橋頭渡。
日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。
樹下即門前，門中露翠鈿。
開門郎不至，出門采紅蓮。
采蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子青如水。
置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。
憶郎郎不至，仰首望飛鴻。
鴻飛滿西洲，望郎上青樓。
樓高望不見，盡日欄桿頭。
欄桿十二曲，垂手明如玉。
卷簾天自高，海水搖空綠。
海水夢悠悠，君愁我亦愁。
南風知我意，吹夢到西洲。
作者在詩句中巧妙借助“蓮子”與“憐子”的諧音關系（子在古文中是對青年男子的尊稱），將采蓮女對意中人苦苦相思之情娓娓述說在字里行間，將一段男女純潔愛情表露得聲情搖曳、意趣無窮，通篇洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的情感色彩。
明朝袁宏道在《序山修詩》云：“情至之語，自能感人”，難怪歷史上有人將《西洲曲》稱為中國詩歌史上“言情之絕唱”
當然，除了愛情以外別的方面也有雙關存在。
如：明朝于謙的《石灰吟》
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
其中“清白”二字，既指石灰的顏色清白，也寓意作者人格清白。大家也請記住，雙關往往也和比喻、借代等相關聯。
關于雙關，古人還有很多說法。
比較有價值的是袁枚《隨園詩話》中的論述。
他說：
雙關：雙關者，一字、一詞或一句而兼攝二意，使讀者領會其弦外之音，而感心裁巧妙之法。其法有三：
一：字音之雙關：
就本字借為另一同音字，作成雙關之意。
如劉禹錫【漏室銘】：「談笑有鴻儒，往來無白丁」。借「鴻」為「紅」，以對下句「白」字。又如孟浩然之【裴司士見尋】詩：「廚人具雞黍，稚子摘楊梅」。借「楊」為「羊」以對上句之「雞」字。
二：字形之雙關：
以字形之分合，作為語意之雙關。
如：王維【春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇】詩：「到門不敢題凡鳥、看竹何須問主人」。「題凡鳥」之典出自【世說新語】簡傲篇：「嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕，安后來，值康不在，喜（康弟）出戶延之，不入，題『鳳（鳳）』字于門上而去。喜不覺，猶以為欣。康返，解之曰：『此凡鳥也』」按：呂安所書『鳳』字，字面雖稱贊，而實乃譏之也，此為字形之雙關。
三：詞義之雙關：
就一字或一詞之本意，而引出所欲表達之另一意。
如：賈島之【客喜】詩：
鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。
由「鬢邊絲」引作「蠶絲」解。
又如：李義山之【天涯】詩：
鶯啼如有淚，為濕最高花。
將「啼」字引為「啼哭」之義，而衍出淚濕之情狀。
又如：張九齡之【詠竹】詩：
高節人相重，虛心世所知。
「高節」與「虛心」，表面上雖是詠竹，其真意卻為歌詠「高人、雅士」之節操與襟懷。
又如：杜甫【古柏行】：
志士幽人莫怨嗟，古來才大難為用。
「才大」二字，表面上關顧題目「古柏」，實際乃用以喻人也。
四、設問
作者明知故問，或自問自答，或問而不答，這種修辭手法叫設問。
設問在詩文中的作用主要有三點：
一是引起讀者注意，并啟發讀者去思考和體會；二是渲染氣氛，使詩文波瀾起伏而不呆板；三是強調重點，突出主題。
設問就是為了引起別人注意，故意提出問題，說白了就是吊胃口。
在格律詩中設問手法常見方式表現為自問自答與問了不答兩種。
其作用是：自問自答為了先引起讀者興趣，然后再引出下文；問了不答是為了引起讀者去思考，從而留下問題，以讓讀者去求解；其共同作用表現在從側面突出詩句中的主要內容。
如：駱賓王《獄中詠蟬》：
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？
駱賓王在最后一句的設問，有兩層含義：首先為了讓讀者對其不幸引起思考，以求得同情，進而引發讀者對武則天無端迫害詩人之行為進行譴責；另外從側面闡釋了其品格的潔白無暇，他在獄中的遭遇就是其清白的最有力證明，不需要誰相信不相信。
又如：王灣次《北固山下》：
客路青山下，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
王灣在尾聯第一句的設問，目的是引出下文——歸雁洛陽邊。本來在民間傳說中鴻雁便是傳書使者，這里由天上歸雁想起托書致家人，愈發地使詩句籠罩上淡淡的思鄉愁緒。
五、夸張
夸張是指在格律詩創作中運用豐富的想象力，在客觀現實的基礎上有意識地夸大（極少數時候體現為縮小）事物的某些形象特征，以增強表達效果的修辭手法。
夸張的作用體現在：能深刻、形象地揭示事物的本質，增強語言的感染力，從而引發讀者豐富的想象并與作品產生強烈共鳴。
夸張可以往前追溯到《詩經》，如《邶風燕燕》之“瞻望弗及，泣涕如雨。”泣涕像雨點一樣落下，這是比喻的運用，但同樣也是夸張的描寫。
在《楚辭》中，夸張也為屈原大詩人所廣泛采用，其大膽幻想和夸張描寫的藝術手法對我國后來的浪漫主義詩歌風格的形成和發展也產生了深遠的影響。
在樂府詩中也能找到它的痕跡，如《木蘭辭》中的“萬里赴戎機，關山度若飛”一句，非常夸張地描寫了木蘭騎著戰馬萬里迢迢奔往疆場，飛越一道道關口、一座座高山的情形，其實征途不可能有一萬里，“飛”也是通過形容速度快來表現花木蘭想盡快投入戰場殺敵的焦渴心情。“將軍百戰死，壯士十年歸”的“百戰”也是一種夸張，主要是進一步說明戰爭曠日持久，戰斗次數頻繁，通過夸張來渲染其激烈悲壯的氣氛。
到了唐朝，詩人李白更是喜歡使用夸張手法。
據《本事詩高逸》記載：李白初到長安，賀知章“聞其名，首訪之。既奇其姿，復請其為文。白出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為謫仙。”稱嘆的原因就是“蜀道難，難于上青天”這樣的夸張詩句。大家都知道，李白的詩歌極盡鋪演，天地古今無所不及，人間仙界無奇不有，而其中尤以雄奇闊大的物象為主，這表明李白非常善于運用大膽的夸張以制造離奇的意象，造成神怪陸離、瑰麗動人的意境。
據有人統計，在李白現存的近千首詩歌中，夸張修辭手法的出現有一千余處。
因此，夸張就成了李白浪漫主義詩風最顯著的特點。
如：《將進酒》：
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
又如：《夢游天姥吟留別》：
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
又如：《夜宿山寺》：
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
又如：《答王十二寒夜獨酌有懷》：
吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。
再如：《望廬山瀑布》：
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《贈汪倫》：
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《北風行》：燕山雪花大如席。
除開李白，在唐朝其他詩人中，夸張手法也被廣為采用，
如：岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》：
一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。
夜半行軍戈相撥，風頭如刀面如割。
岑參《白雪歌送武判官歸京》：
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
白居易《長恨歌》：
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
杜甫《寄李十二白二十韻》：
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
杜牧《江南春》：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
唐朝安邑坊女《幽恨詩》：
巴陵一夜雨，腸斷木蘭舟。
孟郊《秋懷》：
黃河怒浪連天來，大響哄哄如殷雷。
崔郊《贈婢》：
侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。
王昌齡《塞下曲》：
飲馬渡秋水，水寒風似刀。
崔顥《題潼關樓》：
向晚登臨處，風煙萬里愁。
使用夸張手法也要注意，夸張盡管有“增強表達效果”之功，但是也不要夸張得太過火，否則會讓人有“水分太重”之感，如“白發三千丈”這樣的句子就給人這樣的感覺。
六、比擬
比擬是把甲事物當作乙事物來描寫方的法，比擬可分為擬人和擬物兩類。比擬，把物當作人來描寫叫擬人，或把人當作物來描寫叫擬物。
1、擬人? 顧名思義，就是把物人格化，賦予物人的言行和思想感情。這種修辭格，在格律詩中用得極為普遍。
2、擬物? 可以把人寫作物，也可以把甲物寫作乙物。運用比擬，能寓情于物，表達作者強烈的愛憎感情。
比擬使敘述生動形象，加強文章的藝術感染力，比擬把無形的抽象事物描寫得有聲有色，栩栩如生。
如：賀知章《詠柳》
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
這首詩一反前人寫法，不以楊柳的細柔形象來形容美人身材苗條，而是用擬人的手法，讓楊柳化身為美人“碧玉”出現，栩栩如生地刻畫出楊柳的婀娜多姿。
再如：韓愈的《晚春》
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
詩人用擬人手法描繪了一幅生機無限的晚春圖。“草木”本屬無情物，竟然能“知”能“斗”，彼此還有“才思”高下之分。百花吐艷爭芳，似乎要將春留住。連本來乏色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來湊熱鬧，因風起舞，化作雪飛。
七、互文
互文也叫“互言”、“互見”、“互文見義”等，其特點是上下文互相呼應、互相補充，其修辭作用是言簡意賅，語意含蓄，節省文字而又擴大了詩文的容量。
互文是詩文中關于一種特殊語言結構的修辭手法，就是上文中省了下文中出現的詞，下文中省了上文中出現的詞，解讀時需要參互成文，合而見義。
在古代分為以下幾種：
1、單句互文
指在同一句子中前后兩個詞語在意義上交錯滲透、相互補充。
如：白居易《琵琶行》中的“主人下馬客在船”，
實際是說：“主人下馬在船，客人也下馬在船”。
王昌齡《出塞》中的“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”
從字面理解，這句詩是秦時明月照耀漢時的關塞之意。實際上，應該理解為秦漢時的明月和秦漢時的關口。
2、對句互文（很難掌握）
指下句含有上句已經出現的詞，上句含有下句將要出現的詞，對句與出句的意義相互補充。
依據上下兩句的關系，對句互文又可分為近義式和反義式。
近義式對句互文如：如：《木蘭詩》中的“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”。這兩句詩應理解為“向著窗戶，對著鏡子、梳理云彩一樣的秀發，把黃花帖在臉上。”
反義式對句互文如：杜甫《客至》中“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”
從字面上看，前后兩句對舉，但在意義上兩句都話外有音，而且是正反結合。即“花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門今始為君開，不曾緣客開。”這種互文句用詞更為簡約而含義更為豐富。
詩詞當中，我一時找不到合適的例子。
為了說明問題，把《滕王閣序》中的一段搬出來湊合吧。
如：王勃《滕王閣序》中“十日休假，勝友如云：千里逢迎，高朋滿座。”
這里的“十日休假”和“千里逢迎”是隔句，“勝友如云”和“高朋滿座”是互文。“勝友”、“高朋”、“如云”、“滿座”相互交錯，補充說明。
應理解為：勝友如云，勝友滿座；高朋滿座，高朋如云。
八、通感
大家注意：通感也叫移覺，是近些年的的修辭著作中才有的說法。古代論著找不到這一說法。
通感就是把多種感覺溝通起來的一種修辭手法，也稱移覺。
通感，即把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來。
這種修辭手法不僅表現為具體事物之間相互比擬時的感覺挪用，還表現為將抽象事物形象化時的心靈溝通。
比如杜甫的“雨洗娟娟靜，風吹細細香”，就是視覺與嗅覺的通感，從修竹聯想到娟娟美人，因此細細風來，仿佛嗅到了美女的體香。
通感是一種很神奇的修辭手法，往往用于那些難狀之景，難言之情。
如：郎士元《聽鄰家吹笙 》
鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。
重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。
這首詩歌中的“鳳吹聲如隔彩霞”說笙曲似從天降，極言其超凡入神。作者將聽覺感受轉化為視覺印象，給讀者的感覺更生動具體，間接烘托出笙樂的明麗新鮮。
再如：林逋《山園小梅》
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
此詩傳神地描繪了黃昏月光下，山園小池邊的梅花的神態意象：
山園清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黃昏的朦朧月色烘托出梅香的清幽淡遠。
在“暗香浮動月黃昏”中作者用視覺“暗”寫嗅覺“香”，突出梅香的特點，既鮮明又微妙地表現出梅花的神清骨秀，高潔端莊，幽獨閑靜的氣質風韻。
十、反復
同一詞語或描寫的事物在詩中反復出現，叫反復，是民歌常用的一種修辭手法。反復，為了突出某個意思，強調某種感情，特意重復某個詞語或句子的修辭手法。運用反復可以使詩歌一唱三嘆，回環婉轉，增強抒情效果。
如：李清照《如夢令》
常記溪亭曰暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
通過“爭渡，爭渡”的反復，表現了主人公快速劃槳的急切神態，寫出了少女們的熱情活潑，無拘無束，頑皮好勝的天然情態。
《南山牧場即景》：
碧草藍天一色看，藍成碧綠碧成藍。
牛羊信步藍天上，云靄飄忽碧草間。
這首詩是一位網友的作品
古人在格律詩中，反復的手法用得很少
詩中反復出現碧草和藍天兩種事物，以及藍和碧兩種顏色，突出表現了南山牧場的特征。
十一、排比
這個修辭方法在散文中很多，格律詩中太少，在詞曲中偶爾可見。
排比，即由三個或三個以上結構相同或相似、內容相關、語氣一致的短語或句子構成。其作用能使內容集中，增強氣勢，達到條理清晰，闡發透徹，結構整齊，節奏鮮明。
如：馬致遠《天凈沙秋思》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。
詩中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”就用純名詞性的組合，構成了典的環境。
今天課就講到這里，謝謝大家！
2017-06-29? 舞蝶整理
