點(diǎn)擊閱讀上一節(jié)：《失控再解讀》第2.3.1節(jié)-生命的本質(zhì)
繼上一節(jié)提到生命運(yùn)動(dòng)本質(zhì)之后，本節(jié)談?wù)勆憩F(xiàn)出來(lái)的一些特性，包括生命在怎樣的機(jī)緣巧合下組合起來(lái)，生命如何與環(huán)境劇變作斗爭(zhēng)，形成新的穩(wěn)定形態(tài)，文化的基因與自由等，歡迎大家繼續(xù)批判吸收。
第二部分：生命的特性
2.1 生命的組合、擾動(dòng)及穩(wěn)態(tài)
「設(shè)計(jì)一個(gè)生態(tài)群系，實(shí)際上是一個(gè)像上帝一樣去思考的機(jī)會(huì)」，沃肖爾回憶說(shuō)。你，作為一個(gè)上帝，能夠從無(wú)中生出某種有來(lái)。你可以創(chuàng)造出某些東西——某些奇妙的、合成的、活生生的生態(tài)系統(tǒng)——但是對(duì)于其中到底會(huì)進(jìn)化出什么，你是控制不了的。你所能做的唯一的事情，就是把所有的部件都?xì)w攏到一起，然后讓它們自己組裝成某種行得通的東西。瓦爾特·阿迪說(shuō)：「野外的生態(tài)系統(tǒng)是由各種補(bǔ)丁拼湊起來(lái)的。你向這個(gè)系統(tǒng)中注入盡可能多的物種，然后讓這個(gè)系統(tǒng)自己去決定它到底想要哪塊物種補(bǔ)進(jìn)來(lái)。」事實(shí)上，把控制權(quán)交出去，已經(jīng)成為「合成生態(tài)學(xué)的原則」之一。「我們必須接受這樣一個(gè)事實(shí)」，阿迪繼續(xù)說(shuō)，「蘊(yùn)含在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們頭腦中的信息。如果我們只對(duì)我們能夠控制和理解的東西進(jìn)行嘗試，我們肯定會(huì)失敗。」所以，他警告說(shuō)，自然生成的生物圈二號(hào)生態(tài)，其精確的細(xì)節(jié)是無(wú)法預(yù)測(cè)的。
有個(gè)英語(yǔ)童謠，大意是一個(gè)矮胖子不小心從墻頭摔下來(lái)，像雞蛋一樣跌得粉碎，國(guó)王的騎士們誰(shuí)都無(wú)法把他拼好。在中學(xué)的生物課本里我們也學(xué)到過，生態(tài)系統(tǒng)的成分越復(fù)雜越難破壞，破壞后也越難恢復(fù)，反之則越容易。我們很難理解生命如何從無(wú)機(jī)物一步步走向現(xiàn)在，各種復(fù)雜的要素是怎樣組合在一起最終形成了現(xiàn)在的樣子，但我們可以站在現(xiàn)成的生態(tài)系統(tǒng)回看過去，當(dāng)一把火把一片陸地?zé)艉螅窃趺粗匦缕礈惼饋?lái)，最終形成一個(gè)新的生態(tài)系統(tǒng)的。
『失去的生態(tài)系統(tǒng)還能重新組合成為原來(lái)的樣子嗎？』皮姆稱之為“拼蛋殼效應(yīng)”，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于我們理解生命有很大幫助。再次細(xì)化一下生命的定義，我們對(duì)生命往往定義為『一個(gè)生命』，它意味著著蜜蜂是一個(gè)生命，人也是一個(gè)生命，而大自然不算作一個(gè)生命。而在失控的生命觀里，生命是層層嵌套的，是流變的，你可以把人定義為一個(gè)生命，也可以把蜂群定義為一個(gè)生命，還可以把一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)定義為生命。
火使草原有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。它使那些需要浴火重生的種子得以發(fā)芽，將那些入侵的樹苗一筆抹去，讓那些經(jīng)不起考驗(yàn)的「城里人」望而卻步。火在高草草原生態(tài)中所承擔(dān)的重要職能被重新發(fā)現(xiàn)，這也正契合了對(duì)火在北美其它幾乎所有生態(tài)圈內(nèi)所承擔(dān)的職責(zé)的重新發(fā)現(xiàn)。說(shuō)是重新發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樵∶裰械耐恋貙W(xué)家早已認(rèn)識(shí)和利用了火對(duì)大自然的影響。歐洲移民曾詳細(xì)記錄了火在白人統(tǒng)治前的草原上無(wú)處不在、肆意橫行的情況。
當(dāng)?shù)皻け环鬯椋鹱屢粋€(gè)生態(tài)系統(tǒng)回歸原始，生命是怎樣組合起來(lái)的？按什么順序組合起來(lái)？它還會(huì)是原來(lái)的樣子嗎？還是有些部分消失有些留下？又或是全部洗牌重來(lái)？
這些問題其實(shí)和我們息息相關(guān)，小到怎么做一個(gè)封閉式魚缸，大到中國(guó)在2050年怎樣載人登陸在火星上殖民種菜。想要人為地拼湊出一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓各種物質(zhì)有序循環(huán)起來(lái)不是一件容易的事，現(xiàn)有的人造生態(tài)圈要么是只 能在有外力處理有毒物質(zhì)的情況下維持物質(zhì)的平衡，要么是完全封閉的情況下運(yùn)作到某個(gè)臨界點(diǎn)后整體崩潰。從上帝視角來(lái)看，對(duì)各種生命進(jìn)行人為組合的任務(wù)幾乎不可能完成。
靜態(tài)才是生態(tài)球的常態(tài)。沃肖爾不經(jīng)意地寫過這樣一段話：「有時(shí)候你會(huì)覺得這個(gè)生態(tài)球太過平靜，和我們匆忙的日常生活形成鮮明的反差。我曾經(jīng)想過要扮演一次非生物的上帝。拿起它搖晃一陣：來(lái)點(diǎn)地震怎么樣，你這小蝦米！」對(duì)生態(tài)球世界來(lái)說(shuō)，像這樣時(shí)不時(shí)地讓其公民混亂上一陣，還真的是一件好事。紛擾維護(hù)著世界。
森林需要破壞力巨大的颶風(fēng)來(lái)吹倒老樹，以便騰出空間讓新樹生長(zhǎng)。大草原上的流火，可以釋放必須經(jīng)過火燒才能擺脫硬殼束縛的物質(zhì)。沒有閃電和火焰的世界會(huì)變得僵硬。海洋既有在短期內(nèi)形成海底暖流的激情，也有在長(zhǎng)期的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中擠壓大陸板塊和海床的激情。瞬間的熱力、火山作用、閃電、風(fēng)力以及海浪都能夠讓物質(zhì)世界煥然一新。
在生命進(jìn)化的路上，擾動(dòng)對(duì)生命形態(tài)的影響是巨大的。擾動(dòng)意味著出現(xiàn)一種更強(qiáng)大的力量，這種力量超出了現(xiàn)有生物圈生命的生存極限，導(dǎo)致生命的衰落、消亡以及重新組合。從生命個(gè)體來(lái)說(shuō)，一個(gè)物種的消亡是非常恐怖的；但從生命整體的范圍來(lái)說(shuō)，這種擾動(dòng)對(duì)生命是非常有利的。
將時(shí)間擴(kuò)展到整個(gè)地球歷史，我們燦爛的地球生物文明也像是一個(gè)拼蛋殼的游戲，稍有不同的是地球生命按照『生命』的原理發(fā)展起來(lái)而不是人為拼湊起來(lái)，它很難打碎重來(lái)也很難全部滅絕，簡(jiǎn)單推算一下歷史上物種大滅絕的時(shí)間，下一次物種大滅絕的時(shí)間可能在2.2億年后（然而人類對(duì)自然的作死超過了以往所有生物），畢竟地球也不過是比生物圈二號(hào)大了很多的封閉環(huán)境，除非走上星辰大海的年代。
其中一個(gè)值得注意的例子是恐龍，它在2.3億年前出現(xiàn)，渡過了二疊紀(jì)的物種大滅絕，如果不是白堊紀(jì)的物種大滅絕，人類可能會(huì)以一種新的形態(tài)出現(xiàn)（甚至不會(huì)出現(xiàn)）——巨人 or 地精。這就是生命的殘酷之處，生命的進(jìn)程沒有如果，環(huán)境和時(shí)運(yùn)共同造就了獨(dú)一無(wú)二的生命形態(tài)組合，這就是奠基者效應(yīng)。
生命一旦啟動(dòng)就不可能停止，時(shí)運(yùn)巧合下幸存下來(lái)的生命形態(tài)形成了新的奠基者，除非整體破壞了這個(gè)奠基者，未來(lái)的生命有很大的可能會(huì)在某一模板下相似地發(fā)展起來(lái)，這也就賦予了生命『預(yù)測(cè)』的能力。舉個(gè)例子，所有人類活動(dòng)產(chǎn)生的建筑、物品等突然消失，人類仍然會(huì)按照工業(yè)科技的路子發(fā)展下去，而不會(huì)發(fā)展出魔法精神科技。
擾動(dòng)是對(duì)生命提出新的『生存需求』，從而在進(jìn)化中篩選更合適的生命形態(tài)，從而在后續(xù)的生命中獲得更強(qiáng)大的環(huán)境適應(yīng)性。人類這一物種已經(jīng)無(wú)懼于地球生態(tài)圈的大部分威脅，這很大程度上得益于物種大滅絕的擾動(dòng)。這讓我想到了《三體》中的“三體文明”由于三顆太陽(yáng)的擾動(dòng)經(jīng)歷百余次毀滅與重生，才發(fā)展出極高的文明水平進(jìn)而入侵地球，而地球人經(jīng)過三體人幾近滅族的擾動(dòng)也發(fā)展出無(wú)數(shù)應(yīng)對(duì)之策，取得了更先進(jìn)的科技文明，這是代表著負(fù)熵的生命的不屈與偉大之處。
「冒出」是海水養(yǎng)魚愛好者的行話，用來(lái)描述一個(gè)新魚缸在經(jīng)過曲折漫長(zhǎng)的不穩(wěn)定時(shí)期之后，突然穩(wěn)定下來(lái)的情形。像生物圈二號(hào)一樣，海水魚缸是一個(gè)精致的封閉系統(tǒng)，它依賴于看不見的微生物來(lái)處理較大動(dòng)植物排泄的廢物。正如戈麥斯、弗爾薩姆、皮姆在他們的小世界中所發(fā)現(xiàn)的，一個(gè)穩(wěn)定的微生物群落的成型可能需要60天的時(shí)間。在魚缸里，各種細(xì)菌需要幾個(gè)月時(shí)間構(gòu)建食物網(wǎng)，讓自己在新魚缸的礫石中安頓下來(lái)。隨著更多的生命物種慢慢加入這個(gè)未成熟的魚缸，水環(huán)境極易陷于惡性循環(huán)。如果某種成分超量（比如說(shuō)氨），就會(huì)導(dǎo)致一些生物死亡，而生物腐爛又會(huì)釋放更多的氨、殺死更多的生物，進(jìn)而迅速引發(fā)整個(gè)群落的崩潰。為了讓魚缸能夠平穩(wěn)地通過這段極敏感的不平衡期，養(yǎng)魚愛好者會(huì)通過適當(dāng)?shù)膿Q水、添加化學(xué)藥品、安裝過濾裝置以及引入其它穩(wěn)定魚缸里的細(xì)菌等手段來(lái)柔和地刺激這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)過6周左右的微生物層面上的互相遷就——在此期間新生群落一直徘徊在混沌的邊緣——突然，系統(tǒng)在一夜之間「冒出」來(lái)了，氨氣迅速歸零。它現(xiàn)在可以長(zhǎng)久地運(yùn)轉(zhuǎn)下去了。系統(tǒng)一旦「冒出」，其自立、自穩(wěn)定程度就更高，也就不再需要初創(chuàng)時(shí)所需的人為扶持。
由小及大，生態(tài)系統(tǒng)有兩種最可能的死亡方式，一是在封閉系統(tǒng)外擾動(dòng)下生物大滅絕，伽瑪射線暴及隕星撞擊是其證明；二是在穩(wěn)定的發(fā)展中由于某些變量達(dá)到了臨界，導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)圈的迅速崩潰，厄爾尼諾現(xiàn)象、奧陶紀(jì)氣候變化算是證明。正如和平是暫時(shí)的，穩(wěn)態(tài)也只是暫時(shí)的。如今人類活動(dòng)產(chǎn)生的氣候變化，讓我們處在這一微妙的天枰上，而且我們不知道會(huì)引起崩潰的變量是什么。
生命的穩(wěn)態(tài)是與擾動(dòng)、崩潰相對(duì)應(yīng)的，它代表著從量變到『質(zhì)變』的一種狀態(tài)，即生命在這一階段有了新的穩(wěn)定形態(tài)，并保持一段時(shí)間的相對(duì)穩(wěn)定。
（注：穩(wěn)態(tài)只是我使用的一個(gè)詞，比較形象易理解，在失控中則對(duì)應(yīng)冒出。）
按皮姆的說(shuō)法，計(jì)算機(jī)模型顯示，「當(dāng)混合體中有10至20種成分時(shí)，其峰值（或者說(shuō)穩(wěn)定點(diǎn)）可能有十幾到上百個(gè)。假如你重演一遍生命的進(jìn)程，會(huì)達(dá)到不同的峰值。」換句話說(shuō)，投放了同樣的一些物種后，初始的無(wú)序狀態(tài)會(huì)朝向十幾個(gè)終點(diǎn)。而改變哪怕是一個(gè)物種的投入順序，都足以使系統(tǒng)由一個(gè)結(jié)果變成另一個(gè)。系統(tǒng)對(duì)初始條件是敏感的，但通常都會(huì)轉(zhuǎn)為有序狀態(tài)。
生命就像一個(gè)并行運(yùn)算的機(jī)器，不斷地誕生出新的物種嘗試滿足大自然『生存』這一需求，層層遞歸反射下，一個(gè)小小的變量改變，未來(lái)生命都會(huì)朝著不可預(yù)知的方向前進(jìn)。這就是生命演化的魅力，環(huán)境這一初始變量影響著未來(lái)，時(shí)運(yùn)巧合下的奠基者影響著環(huán)境本身，它可以用作理解生命進(jìn)化，也可以用作理解『時(shí)代進(jìn)步下誕生的各種產(chǎn)品』這一『類生命』形態(tài)。唯物辯證法的三大基本規(guī)律仿佛就是生命的寫照，不同生命形態(tài)間的對(duì)立統(tǒng)一，量變產(chǎn)生質(zhì)變的奠基者，否定之否定的生命進(jìn)化之路。
在本章的最后，KK將這樣的封閉系統(tǒng)擴(kuò)展到了宇宙，他說(shuō)：「宇宙的生態(tài)類型是：封閉系統(tǒng)（各星球）中的某個(gè)星系，像被鎖在鏡像瓶里的變色龍那樣瘋狂地發(fā)明著各種東西。而時(shí)不時(shí)地，從一個(gè)封閉系統(tǒng)中產(chǎn)生出來(lái)的奇跡，就會(huì)給另外的一個(gè)封閉系統(tǒng)帶來(lái)震撼。」
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碘鐘反應(yīng)
2.2躍遷式進(jìn)化
說(shuō)到達(dá)爾文，他自己曾在《物種起源》第三版中這樣提醒讀者：最近我的結(jié)論被多次錯(cuò)誤地表述，并且有一種說(shuō)法認(rèn)為我將物種變化完全歸因于自然選擇。請(qǐng)?jiān)试S我再次重申，自本書的第一版起，我就在最顯眼的位置——也就是緒論的結(jié)尾處——寫道：「我確信自然選擇是物種變化的主要途徑，但并非唯一途徑。」這句話顯然沒有起到應(yīng)有的作用。斷章取義的力量還真是強(qiáng)大啊！
達(dá)爾文的進(jìn)化論仍然寫在我們的教學(xué)課本中，雖然它被科學(xué)家批為漏洞百出、自然選擇什么都能解釋所以什么都不能解釋，但目前暫時(shí)沒有更好更通俗的理論取代它。『自然選擇是物種變化的主要途徑，但并非唯一途徑』，所以在對(duì)進(jìn)化進(jìn)行思考的時(shí)候要避免『什么都是自然選擇的結(jié)果』這一想法。
第19章主要講的是對(duì)達(dá)爾文主義的理解及補(bǔ)充，其中只有很小的一段話是KK對(duì)進(jìn)化的理解，也就是躍遷式進(jìn)化（所以本節(jié)其實(shí)內(nèi)容挺少的）：
假如我們發(fā)現(xiàn)進(jìn)化實(shí)際上是以量子階躍的方式進(jìn)行的話，也就沒有什么好大驚小怪的了。生物體的既有組成部分，可以組合成這種或那種形態(tài)，但絕不能組成這兩者之間的所有形態(tài)。整體所具有的層級(jí)架構(gòu)的本質(zhì)，阻礙了整體去到達(dá)理論上所有可能到達(dá)的狀態(tài)。與此同時(shí)，整體所具有的這種層級(jí)結(jié)構(gòu)，也賦予了它完成大規(guī)模遷躍的能力。
這個(gè)解釋我表示很蒙圈，于是找來(lái)了這種理論的解釋：
量子式進(jìn)化：處于不平衡狀態(tài)的生物群體較快地變到明顯不同于其祖先的平衡狀態(tài)，在短時(shí)間內(nèi)迅速完成一些重大的進(jìn)化。高級(jí)分類單元的起源不是通過變異的緩慢積累，而是通過大突變或跳躍式的進(jìn)化而產(chǎn)生的。
燒腦了好一會(huì)后畫了個(gè)圖幫助理解：
圖中方塊代表著一種基因、文化文明或物種等，不同顏色代表著時(shí)間軸不同或生命形態(tài)的新穩(wěn)態(tài)。所以進(jìn)化既可能是基因優(yōu)勝劣汰的直線式發(fā)展，也可能是人與機(jī)器結(jié)合的新生命形態(tài)，還可能是巨大擾動(dòng)后物種的重新發(fā)展。對(duì)于躍遷式進(jìn)化的理解也許我還有些歧義，所以：
對(duì)方不想說(shuō)話并向你拋出了量子進(jìn)化算法：http://baike.baidu.com/item/量子進(jìn)化算法
在第八章里KK寫了合成生態(tài)學(xué)的原則，它提出了在地球這個(gè)特殊的生態(tài)系統(tǒng)里如何設(shè)計(jì)新的生態(tài)系統(tǒng)：
當(dāng)這些生態(tài)學(xué)家存心裝配第一個(gè)合成生態(tài)的時(shí)候，他們嘗試著設(shè)計(jì)了幾條他們覺得對(duì)于創(chuàng)造任何活的封閉生物系統(tǒng)都非常重要的指導(dǎo)原則。生物圈二號(hào)的制造者們把這些原則稱為「生物圈原則」。創(chuàng)造生物圈的時(shí)候要記住：
微生物做絕大部分的工作。
土壤是有機(jī)體。它是活的。它會(huì)呼吸。
創(chuàng)造【冗余】（多余）的食物網(wǎng)絡(luò)。
逐步地增加多樣性。
如果不能提供一種物理功能，就需要模擬一個(gè)類似的功能。
大氣會(huì)傳達(dá)整個(gè)系統(tǒng)的狀態(tài)。
聆聽系統(tǒng)：看看它要去哪里。
生態(tài)圈里裝進(jìn)人類是非常復(fù)雜的一件事，原因可能是人類處于生物鏈頂端，所以生態(tài)圈沒有支持的各種細(xì)微根基。所以我們可以部分放開這些生物圈原則，因?yàn)樗碇F(xiàn)在的生物圈，而稍向未來(lái)展望，人類的下次巨大擾動(dòng)可能是要進(jìn)行太空移民，屆時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)三種躍遷式進(jìn)化的結(jié)果：
一是先構(gòu)建一個(gè)太空生存用的生態(tài)圈并通過外力維持物質(zhì)循環(huán)的穩(wěn)定，讓人類在生態(tài)圈中生存，但所產(chǎn)生對(duì)生態(tài)圈有害排泄物排出生態(tài)圈外而不接觸原生態(tài)圈，在排泄物完全屬于生態(tài)圈循環(huán)范圍的時(shí)候，人類就可以適應(yīng)太空生存了。
二是將人體進(jìn)行機(jī)械化改造，只留下心臟和大腦，其他用機(jī)械代替，讓機(jī)械處理輸入輸出物，此時(shí)人類只會(huì)吃某種食物，排出某種物質(zhì)，適應(yīng)生態(tài)圈。
三是改造并掌控生態(tài)圈，用仿生機(jī)械、催化等手段使生態(tài)圈的物質(zhì)轉(zhuǎn)換處于可控狀態(tài)，人類便可隨時(shí)入駐。
最后，KK提到了對(duì)培育機(jī)器的躍遷式進(jìn)化的四大特性：
當(dāng)我們構(gòu)建人工進(jìn)化來(lái)繁育機(jī)器或者軟件時(shí)，也要考慮到進(jìn)化的這種異質(zhì)特性。我期待著在具有開放性和可持續(xù)創(chuàng)造力的人工進(jìn)化中看到以下特性（我相信生物進(jìn)化中也存在著這些特性，但是人工進(jìn)化會(huì)將這些特性表現(xiàn)得更顯著）：
共生——便捷的信息交換以允許不同的進(jìn)化路徑匯聚在一起
定向變異——非隨機(jī)變異以及與環(huán)境的直接交流和互換機(jī)制
跳變——功能聚類、控制的層級(jí)結(jié)構(gòu)、組成部分的模塊化，以及同時(shí)改變?cè)S多特性的適應(yīng)過程
自組織——偏向于某種特定形態(tài)（譬如四輪）并使之成為普遍標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展過程
人工進(jìn)化不能創(chuàng)造一切。雖然我們能夠細(xì)致無(wú)遺地想象出很多東西——而且按照物理和邏輯法則來(lái)判斷它們也一定能夠運(yùn)轉(zhuǎn)——但由于合成進(jìn)化自身的束縛，我們無(wú)法真的將其實(shí)現(xiàn)。
2.3文化是基因
邁克爾·利特曼告訴我說(shuō)，「達(dá)爾文進(jìn)化的問題在于，你要有足夠的進(jìn)化時(shí)間！」可是，誰(shuí)能等上一百萬(wàn)年呢？在將人工進(jìn)化注入到制造系統(tǒng)的各種努力中，要加快事物的進(jìn)化速度，一個(gè)辦法就是向其中加入學(xué)習(xí)。人工進(jìn)化很可能需要一定的人工學(xué)習(xí)和人工智能，才能在人類可接受的時(shí)間尺度內(nèi)上演。
學(xué)習(xí)加上進(jìn)化，正是文化的一箋配方。通過學(xué)習(xí)和行為將信息傳遞給基因，是遺傳同化；反之，由基因?qū)⑿畔鬟f給學(xué)習(xí)和行為，就是文化同化。
人類與其他生物的區(qū)別只有一個(gè)詞：『智慧』；當(dāng)別的生物把力量敏捷屬性點(diǎn)滿的時(shí)候，人類卻把智力點(diǎn)滿了，事實(shí)證明這是可行的，人類瞬間爬到生物鏈頂端，開啟了一種全新的進(jìn)化方式——文化，人類的歷史就是文化傳承的過程。
文化隨我們的軀體而進(jìn)化，反之亦然。沒有了文化，人類就失去了獨(dú)有的天賦。（一個(gè)不那么恰當(dāng)?shù)淖C據(jù)是，我們無(wú)法把由動(dòng)物養(yǎng)大的「狼孩」培養(yǎng)成有創(chuàng)造力的成年人。）文化和肉體融合成一種共生關(guān)系。在丹尼·希利斯的概念中，文明的人類是「世界上最成功的共生體」——文化和生物行為互惠互利、互為依存——這是一個(gè)最絕妙的共同進(jìn)化的例子。如同所有的共同進(jìn)化一樣，它也遵循正反饋和收益遞增的法則。
文化重塑了生物（確切地說(shuō)，是讓生物重塑了自己），使之適于更進(jìn)一步的文化發(fā)展。因此上，文 化趨于一個(gè)自提速的過程。如同生命會(huì)繁衍出更多數(shù)量和種類的生命一樣，文化也會(huì)孕育出更多數(shù)量和種類的文化。這里我所指的是一個(gè)強(qiáng)化了的過程：在文化引導(dǎo)下的生物，從生物本質(zhì)上更適于從事生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和適應(yīng)等工作，而且是以文化而非生物的方式。這意味著，我們之所以擁有能創(chuàng)造文化的大腦，是因?yàn)槲幕枰a(chǎn)生出這樣的大腦。也就是說(shuō)，人類出現(xiàn)以前的物種，不管曾擁有怎樣微末的文化碎片，對(duì)于后繼者們創(chuàng)造出更多的文化都會(huì)有所助益。
人類自2萬(wàn)5千年前就沒有發(fā)生任何形態(tài)上的變化，唯一在變化的是『文化』這一基因。文化基因目前的狀況用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)是『多細(xì)胞生物正在進(jìn)化出不同的組織和組織系統(tǒng)』，即比較系統(tǒng)的教育形態(tài)、文明傳承方式還沒有形成，只有小部分人在有意無(wú)意地實(shí)現(xiàn)著這種傳承，整體人類社會(huì)還在探索階段。那達(dá)到什么程度才算完善？可能是共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人們?cè)谝粋€(gè)完善的框架下享受并勞動(dòng)。就像每個(gè)人身體里的細(xì)胞，在人體這一共同體下都能獲得營(yíng)養(yǎng)，但付出的代價(jià)是部分自由。
理解了文化基因的作用后，我們個(gè)人所面臨的挑戰(zhàn)也就清楚了。每個(gè)人的青少年期面臨著不同的家庭和社會(huì)環(huán)境，這是文化基因最重要的部分，是階級(jí)差別的起點(diǎn)，它部分代表著個(gè)人的眼界與抱負(fù)，正如你不可能期望農(nóng)村留守兒童未來(lái)去參與國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略調(diào)整，在沒有接觸到足夠的教育、老師、資源平臺(tái)引領(lǐng)等隱性文化的培養(yǎng)前，他們只會(huì)參與階級(jí)最相近的工作。要脫離目前階級(jí)，獲取足夠的社會(huì)文化、人脈資源，就需要付出極大的努力實(shí)習(xí)文化基因的躍遷式進(jìn)化。在面對(duì)社會(huì)文明的指數(shù)式增長(zhǎng)時(shí)，人與人之間的地位比想象的還要不公，只不過互聯(lián)網(wǎng)拉平了一大部分。
KK在18.2章中提到現(xiàn)代生物體的進(jìn)化之路：
生物體在其一生中有很大的空間重塑自己。加拿大維多利亞大學(xué)的羅伯特·里德指出，生物能通過以下可塑性來(lái)回應(yīng)環(huán)境的變化：
形態(tài)可塑性（一個(gè)生物體可能有不止一種肉體形態(tài)。）
生理適應(yīng)性（一個(gè)生物體的組織能改變其自身以適應(yīng)壓力。）
行為靈活性（一個(gè)生物體能做一些新的事情或移動(dòng)到新的地方。）
智能選擇（一個(gè)生物體能在過去經(jīng)歷的基礎(chǔ)上做出選擇。）
傳統(tǒng)引導(dǎo)（一個(gè)生物體能參考或吸取他人的經(jīng)驗(yàn)）
2.4無(wú)知生無(wú)知
知識(shí)、真理和信息在網(wǎng)絡(luò)和群體系統(tǒng)內(nèi)流動(dòng)。我一直醉心于科學(xué)知識(shí)的構(gòu)造，因?yàn)榭瓷先ニ坪醢纪共黄健⒑癖〔粍颉Ｎ覀児餐私獾暮芏嗫茖W(xué)知識(shí)都發(fā)源于一些小的領(lǐng)域，而在這些領(lǐng)域之間卻是大片無(wú)知的荒漠。我可以將現(xiàn)在的觀察數(shù)據(jù)解釋為由正反饋和吸引子帶來(lái)的結(jié)果。一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)就可以闡釋周圍的許多現(xiàn)象，而新的闡釋又啟發(fā)了知識(shí)自身，于是知識(shí)的角落迅速擴(kuò)大。反之亦然，無(wú)知生無(wú)知。一無(wú)所知的領(lǐng)域，人人都避而遠(yuǎn)之，于是愈加一無(wú)所知。結(jié)果就出現(xiàn)這樣一幅凹凸不平的圖景：大片無(wú)知的荒漠中橫亙著一個(gè)個(gè)自成體系的知識(shí)山峰。
『吾生也有涯，而知也無(wú)涯』，這些無(wú)涯的知識(shí)卻遠(yuǎn)不只是我們看到的。知識(shí)是一個(gè)非常特殊的東西，它大部分來(lái)源于作為人類所觀察并組織起來(lái)的世界萬(wàn)物，它更像是從0和1的混沌里構(gòu)筑出的生命希望看到的形態(tài)。正如大爆炸后的宇宙，一小團(tuán)物質(zhì)恰好吸引組合在一起，最終形成了各種星系星球，而其他部分則是一片虛空。
這種變化帶來(lái)的是主流領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)增長(zhǎng)，而失去的是其他小眾領(lǐng)域的衰落。當(dāng)你讓現(xiàn)代文人嘗試去寫古代的神話文明，基本上沒人能寫出那種天馬行空卻不符合科學(xué)依據(jù)的故事，即使寫出來(lái)了也會(huì)被讀者認(rèn)為夸張或胡編亂造，這就是知識(shí)的領(lǐng)域，強(qiáng)大的開花結(jié)果，無(wú)知的避而遠(yuǎn)之。未來(lái)人也許不再有天堂，不再有妖魔鬼怪，不再有十八層地獄，不再有三大宗教，文明傳承總是伴隨著這種多樣性的取舍。KK很好地描述出了這種圖景：大片無(wú)知的荒漠中橫亙著一個(gè)個(gè)自成體系的知識(shí)山峰。
知識(shí)是智慧的一部分也是文化的一部分，無(wú)知生無(wú)知從廣義上講就是文化基因的取舍，是進(jìn)化的取舍，它們?cè)谏顺敝械瓜拢粝乱黄澜^倫。
下一節(jié)：《失控再解讀》第2.3.3節(jié)-生命與機(jī)器-寫作中......
