在成都，有那么多好玩的事，我不能盡情享受；有那么多深刻的事，我理解的那么膚淺。
在文殊院，一個手拿羽毛的中年男子攔住我，笑瞇瞇地說：“挖耳朵嗎？”
挖耳朵！這足夠引起我的興趣。“怎么個挖法？”我問。
“二十塊！”
“行！”
一筆交易達成了。說實話，那個人挖得并不怎么好，他不敢挖到我心癢的地方，淺嘗輒止，如蜻蜓點水。我之所以讓他給我挖耳朵，主要就是想感受一項古老的技藝。當然，如果他能夠直搗黃龍，也是我最期待的。
“洗洗耳朵吧！你耳朵有炎癥。”見我挺容易說話的，他暗暗使用誘軍深入的策略。不愧是諸葛武侯熏陶出來的。
“多少錢？”
“二十！”
“十塊！”
“那怎么行？”
“十塊！”
“好吧！”一陣清涼過后，我?guī)е┰S的遺憾走開了。
“挖耳朵”是一項古老的技藝，是下層勞動者生活的手段，許多窮苦的百姓靠它買米。挖耳朵所用工具不過簡單的金屬針和鵝毛而已，甚是輕巧。在當?shù)芈糜蝿俚厍喑巧剑灿胁簧偃耍恐F肩度日，他們所用的便是“滑竿”。
這些漢子，年齡身高不一，也并非個個壯碩。他們在山路上招徠生意，敏銳的目光在游人的臉上迅速搜索需求的信息，一旦發(fā)現(xiàn)，立馬跟上。那些看似有錢的老年人，還有一些長相甜美的小女生很有可能是他們的衣食父母。
我親見，在重壓之下，他們也是齜牙咧嘴，痛苦不堪。上坡時，后邊的漢子身體使勁前傾，脖頸后邊的肉聚起一堆；下坡時，前面的漢子則腳步踉蹌，雙手使勁控住滑竿。山路崎嶇，他們最愿做的卻是把顧客從山下抬到山上，再把他們從山上抬下來，以換取一份整裝的收入。
我問了兩位抬滑竿謀生者的年齡，一位五十歲，一位五十四歲，兩位都是臉色焦黃。“快抬不動嘍！”他們的聲音里滋味不同尋常。
都是活命的手段，不同的是掏耳朵輕巧，抬滑竿笨拙。
有山有水就有廟。古老的四川，宗教的氛圍還是比較濃的。
在金沙庵，目睹了女尼用餐。“佛門一粒米，大如須彌山。”看她們虔誠的享用齋飯，舉手投足甚是規(guī)矩，我明白了一個道理——世間所有的宗教，其核心要義都是教人做人。佛教徒實行分餐制，
在文殊院。我親眼目睹了藏傳佛教舉辦的重大的法事活動。老的弱的病的殘的相攜而來，年輕的體壯的漂亮的結(jié)伴而出。他們簇擁在年輕的活佛面前，眼里流露著熱切的目光。我呆傻的在一旁看著，看他們自顧自的在一旁磕頭，看他們用嘴唇親吻著活佛的衣角，看他們用舌頭品嘗著活佛點化的圣水。我開始羨慕宗教徒，因為他們心里有根。
在青城山，同游者驚奇地說：“那么粗的一棵樹，竟然是在屋子里長出來的。”
我說：“這也許就是道家主張的道法自然吧！”
道家并不主張一方對另一方進行積極的控制，相反，他主張融合。我們總是在強調(diào)對傳統(tǒng)文化的傳承，但在根本的理解上就是偏的。對傳統(tǒng)文化的學習不是讀幾首古詩學幾篇文言文就行了，那樣做是誤讀。看看我們的身邊吧，人們總是在做著無謂的改變，把舊房子扒了，叫除舊；蓋上新房子，叫布新；再扒了叫復古。扒來扒去，一個時代的文化沒有了。
寫到這里，我湊夠了整整九篇，這似乎是個比較幸運的數(shù)字。朋友建議取名《成都行記》比較好。對這個提議，我心里忐忑，這樣的涂鴉也配起個好名堂？不過，我用自己的眼睛，用自己的心在丈量這方土地，筆觸是真實的。我喜歡真實，僅僅是喜歡而已。
