帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節(jié)義等事，方于人道無愧，可立于天地之間。若不盡忠孝節(jié)義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神；若是欺心，便是欺神。--節(jié)選自《關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)》

忠孝節(jié)義是中華民族的優(yōu)良美德，也是傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則。忠孝節(jié)義思想在中國已經(jīng)存在了數(shù)千年，已經(jīng)深入到中國人的日常生活以及家風(fēng)家教傳承的基因里面，歷史上傳統(tǒng)社會的和諧安寧，睦鄰友好，和睦相處，都是通過忠孝節(jié)義思想的傳遞和共同尊崇來實(shí)現(xiàn)的，忠孝節(jié)義已經(jīng)成為中華民族精神及價(jià)值觀取向的重要表現(xiàn)。

孔子云：“事親孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門。”“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

中國傳統(tǒng)文化的思想根源是家國一體，忠孝同根。大孝即忠，忠于國則孝于親。國是大家，國在則家存，國破則家亡，國安則民樂，國富則民強(qiáng)。家是國的組成細(xì)胞，家庭和諧，國家才會繁榮昌盛，人民的生存生活才會有保障。

儒家十三經(jīng)的《孝經(jīng)》，以孝為中心，集中地闡述了儒家的倫理思想。《孝經(jīng)》指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。儒家提出的“修身齊家治國平天下”思想，皆源于家國一體觀念的形成和確立。“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國君，最終建功立業(yè)，功成名就。

《禮記祭義》中說，“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。……孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。”“孝”包括從精神上給予長輩的照顧和支持，使之得到人格上的尊嚴(yán)。精神上的孝道是不能讓父母蒙受恥辱，如果由于子女的品德低下而使父母受到恥辱，便是最大的不孝。因此，“孝”的內(nèi)容包括子女個(gè)人努力及成就等等可以“光宗耀祖”的事業(yè)和行為，這就是“大孝不匱”。

在雄奇險(xiǎn)峻的廬山南麓，清波碧浪的鄱陽湖畔，有一個(gè)古老的義門村落。這里因世代棲居著以“忠孝節(jié)義為本、耕讀奉公傳家”的江州義門陳而口碑相傳、譽(yù)名華夏。

唐宋時(shí)期的江洲義門陳氏家族，創(chuàng)造了十五代不分家、3900余人口、332年聚族而居、和諧共處的家族奇跡。唐中和四年，唐僖宗旌表“義門陳氏”，宋至道二年封義門陳氏為“天下第一家”。宋太宗御封“真良家”，次年又贈“聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙。”一聯(lián)。愛國詩人文天祥表其曰：“昔日為江州之義族，今日為廬陵之忠臣，忠義兩全，可儀型于天下矣！”

江州義門陳忠孝節(jié)義，重教厚文，家風(fēng)懿范，厚古照今。其義，是家國大義，宋淳化四年（公元993年），宋太宗宣召義門陳家長陳竸入朝，太宗問：“汝義門所以義聚，何也？”陳竸回答：“公也，公則無私，無私方可義聚。”太宗大加贊許，遂賜匾一塊，御書“至公無私”，這塊牌匾，是義門陳氏《家范》的精華所在：心底無私天地寬，坦蕩真誠報(bào)家國之恩，而不是耽念小私小家。所以歷代陳氏子孫居廟堂之高，則唯忠唯仁；處江湖之遠(yuǎn)，則唯孝唯義。

某一年江州大旱，顆粒無收，陳氏家族為了如數(shù)交納國家的稅賦，一門3700余口勒緊褲帶，連續(xù)3個(gè)月靠同飲萊羹湯充饑。皇帝得知這一情況后，深為感動，賜給義門陳官糧3000石，以補(bǔ)食用不足，族長陳旭看到周邊百姓有的連粥都喝不上，便向官府提出，每年只接受官糧1500石，騰出一半糧食救濟(jì)周邊困難百姓，共度饑荒。有人就有意見，說如今正是青黃不接，糧食金貴，我們賣一部分出去，得個(gè)好價(jià)錢，再置一部分田地不好么？陳旭卻說：朝廷因我家‘群從千口’，救濟(jì)以公糧，我怎么能見利忘義，因私廢公，而做對不起國家的事呢？

義門陳以忠義為先，以孝道治家，滿門重義尚德。久而久之，教化影響了牲畜。至唐昭宗慶歷年間，家有七百四十余口，每日設(shè)廣席，長幼依次坐而共食。蓄犬百條，共食一槽，臥于紫扉旁，是一只老母犬，腳拐，眼瞎。每晚睡門樓之上，伴星斗，防匪人，盡其義也。老犬不至，余犬皆不食。

相傳有一年，唐昭宗御駕親臨，帶來100只肉包子，放在犬槽內(nèi)，群犬呼而相聚，各銜一只包子于口中，但見一條白犬，獨(dú)步槽前，口叼兩只包子走了。圣上異之。遂率人尾隨其后，至一柴扉旁，見有一拐腳黃犬席地而臥，白犬將肉包子丟了一個(gè)給黃犬，眾犬方搖頭晃腦，有滋有味地啃動嘴里的包子，昭宗見狀，圣心大悅，稱道：真義犬也！

古義門坊建有“百犬牢”。其門有一對聯(lián)曰：“一犬不至，百犬不食，牢內(nèi)異物皆效義；一吠突起，百吠齊怒，寨中同聲共護(hù)門。”

義門陳是中華傳統(tǒng)社會中“家崇忠孝之風(fēng)，門尚家國之義”的樣板家族，義門陳家訓(xùn)云：男人國是家，家正天下定。濃烈的家國情懷已然融進(jìn)了陳氏子孫的血脈，化作陳氏后人代代傳承的基因。義門陳是中國古代社會中人口最多、文化最盛、合居最長、團(tuán)結(jié)最緊的和諧大家族，是古代社會的家族典范。宋仁宗時(shí)期，義門陳人分遷全國72個(gè)州郡144縣，291莊。從此，一門繁衍成萬戶，萬戶皆為新義門。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今義門陳姓人口達(dá)到4000多萬。

關(guān)公是傳統(tǒng)道德文化“義”的代表，義門陳以“義”為名，是宗族文化的典范，因?yàn)槎际恰傲x”精神“義”文化的傳播者弘揚(yáng)者，所以在做關(guān)公文化的時(shí)候跟義門陳的后裔就有著一種天然的親近。有次跟一位義門陳的后裔聊天，他說，每年尋根問祖，自稱義門陳后人的都有很多，他問我如何分辨，僅僅靠族譜嗎？我說，不必，你只要問他對于義門陳家風(fēng)家訓(xùn)的理解就夠了。不忠不孝，不仁不義之人，哪怕拿著用金子打造的族譜也沒用，因?yàn)檫@是一種家傳家教，是一種基因傳承。他笑了笑，沉默不語。

義門陳第三任族長陳崇創(chuàng)制了《家法三十三條》、《家訓(xùn)十六條》和《家范十二則》，三位一體，形成了義門陳氏的良好家風(fēng)。《家法三十三條》，條條說的是公理，行的是公義，其核心就是忠孝節(jié)義；《家范十二則》規(guī)定家族成員要忠于國家、孝敬父母、親和兄弟、敦睦鄰里、忠厚勤懇；《家訓(xùn)十六條》則要求族人立身行己，孝悌為先，遵紀(jì)守法，明德修身，處處都在體現(xiàn)忠孝節(jié)義思想。陳氏家風(fēng)以公為基，以義為宗旨，以忠孝節(jié)義的道德楷模為榜樣，告訴族人什么該做，什么不該做，怎樣做人，怎樣做事，什么是忠孝節(jié)義，什么是大義精神，字字句句都在傳承著一種美德家風(fēng)。

義門陳300多年的傳奇佳話積累了深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族宗族文化的一個(gè)閃光點(diǎn)，在中國家族史上有著重大的影響和地位。弘揚(yáng)其忠義之范、和諧之盛、文明之優(yōu)、教育之先、風(fēng)氣之美和義傳之廣的精神，將對當(dāng)今社會文化復(fù)興、道德回歸起到良好的教化作用。

作者：關(guān)公文化彭允好