? ? ? ? ?神州大地上光怪陸離的圖譜
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——談《山海經(jīng)》中典型的神獸、神人形象
? ? 世界范圍內(nèi)看來(lái)，流傳度比較高的神話體系有大約四類(lèi)：古希臘神話、古印度神話、古埃及神話和北歐神話。有人認(rèn)為中國(guó)神話也是流傳度較高的神話體系之一，我雖然不否認(rèn)這種觀點(diǎn)，但是相比于其他的神話體系，中國(guó)古代神話整體體現(xiàn)著一種碎片話的存在。后代的學(xué)者不斷的進(jìn)行概括總結(jié)，也只是按照不同歷史時(shí)期大致分為了上古傳說(shuō)人物、仙話人物、先秦古籍神話人物、先秦神木神獸、先秦靈地及神仙界、民間傳說(shuō)人物等不同的幾個(gè)種類(lèi)。這相較于其他的神話體系的完備程度來(lái)說(shuō)，確實(shí)不甚完整。但中國(guó)神話的零碎分散的神話內(nèi)容卻似群星閃耀，熠熠生輝，《山海經(jīng)》就是最具代表性的作品。
《山經(jīng).東山經(jīng)》的四大猛獸
? ? 山經(jīng)多講的是山中猛獸鳥(niǎo)禽。
? ? 又東南二百里，曰欽山。多金玉而無(wú)石。師水出焉，而北流注于皋澤，其中多（魚(yú)羞）魚(yú)，多文貝。有獸焉，其狀如豚而有牙，其名當(dāng)康，其鳴自叫，見(jiàn)則天下大穰。
? ? 又東南二百里，曰子桐之山。子桐之水出焉，而西流注于余如之澤。其中多?骨魚(yú)，其狀如魚(yú)而鳥(niǎo)翼，出入有光。其音如鴛鴦，見(jiàn)則天下大旱。
? ? 又東北二百里，曰剡山，多金玉。有獸焉，其狀如彘而人面。黃身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒，是獸也，食人，亦食蟲(chóng)蛇，見(jiàn)則天下大水。
? ? 又東北二百里，曰太山，上多金玉楨木。有獸焉，其狀如牜而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水則竭，行草則死，見(jiàn)則天下大疫，鉤水出焉，而北流注于勞水，其中多鱃魚(yú)。
? ? 欽山的當(dāng)康出現(xiàn)時(shí)，天下會(huì)大豐收；子桐山的鴛鴦出現(xiàn)時(shí)，天下就會(huì)大旱；剡山的合窳出現(xiàn)時(shí)，天下就會(huì)出現(xiàn)水災(zāi)；太山的曰蜚出現(xiàn)時(shí)，天下就會(huì)大瘟疫。這東山經(jīng)的最后三種怪獸象征著人們心中的三種不同的生活結(jié)果，把天災(zāi)同神獸聯(lián)系起來(lái)，是山海經(jīng)乃至神話的突出特點(diǎn)。
《海經(jīng).海內(nèi)東經(jīng)》
? ? 海經(jīng)則多講陸地上不同的國(guó)家和人種。
雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹。在吳西。
? ? 雷澤中有一位雷神，長(zhǎng)著龍的身子人的頭，他一鼓起肚子就響雷。每一個(gè)國(guó)度或者部落都或多或少居住著一些像雷澤一樣的人，這讓那個(gè)時(shí)代的人們堅(jiān)信奇人異士的存在。
海經(jīng)還包括大荒經(jīng)，同樣是介紹國(guó)度、部落里的神獸神木，內(nèi)容的豐富程度令人咋舌。
? ? ? ? ? ? 中國(guó)傳統(tǒng)文化的圣殤
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——談紀(jì)錄片《美食與美器》
? ? 傳統(tǒng)文化越來(lái)越成為一種國(guó)家大力保護(hù)并發(fā)展，但是依然阻擋不了它日益消退的事實(shí)。這可能是我這個(gè)悲觀主義者狹隘的一家之言。但是從歷史的推演上看，中國(guó)人的傳統(tǒng)文化融在骨子里，發(fā)展在未來(lái)中。
? ? 在這部紀(jì)錄片中的美器環(huán)節(jié)，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有意思的點(diǎn)。做漆器的國(guó)內(nèi)大師是留日學(xué)者，做陶瓷的國(guó)內(nèi)大師也是留日學(xué)者，兩位國(guó)內(nèi)首屈一指的藝術(shù)匠人居然是師從日本。而我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一的漆器與陶瓷，在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展中，居然已經(jīng)成為“舶來(lái)品”。這讓人唏噓不已。但凡是不能一刀切的看問(wèn)題，傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)的日益消退很大可能是傳統(tǒng)文化的大部分內(nèi)容已經(jīng)不再適合我們告訴發(fā)展的社會(huì)需要了，當(dāng)然這不是一種令人愉快的發(fā)展方式，但我們?cè)谖幕唇僦螅覀兊膫鹘y(tǒng)文化很大一部分已經(jīng)被一種清洗的方式洗掉了大半，所殘留下來(lái)的傳統(tǒng)文化和難以磨滅民族性卻全然不會(huì)消退。
? ? 有的時(shí)候我會(huì)想，同樣是受到中國(guó)文化的熏陶，韓國(guó)與日本為什么較好的保留著他們本民族的文化并且向著全世界輸出他們的價(jià)值觀念呢。原因不止有一，我們能做的就是堅(jiān)定著我們的文化，就像是都德在《最后一課》所寫(xiě)的那樣：語(yǔ)言（文化）是我們打開(kāi)民族大門(mén)的鑰匙。這鑰匙我們不能給丟棄。
