1 人和動(dòng)物情同此理
這幾年，老媽在臨汾，兒子在長治，這兩個(gè)地方去得就多了點(diǎn)。去得多了，有時(shí)候，在公交車上打個(gè)盹，猛的醒了，竟不知道是在臨汾還是在長治。
這兩個(gè)小城，以前也都偶爾去過，去了也是匆匆過客的心理，沒有一點(diǎn)特別的感覺，而現(xiàn)在卻不一樣了。
莫言說過，他只負(fù)責(zé)兩種人：生他的和他生的。可能有人要說，這話說得有點(diǎn)狹隘。狹隘就狹隘吧，但確實(shí)是大實(shí)話。無論如何，對于每個(gè)人來說，這兩種人都是生命中最重要的。
生你的，給了你生命；你生的，你給了他生命，這是天然的割舍不斷的親情。其它的嘛，包括最親密的，要相伴一生的夫妻關(guān)系都要等而次之。古人不是說：夫妻本是同林鳥，大難來時(shí)各自飛。
其實(shí)，不光是人類，動(dòng)物也是這樣的。人們常說：虎毒不食子；古書里也說：烏鴉反哺，羔羊跪乳。
人和動(dòng)物情同此理。
2 人不如動(dòng)物
火車上，旁邊一對甜蜜的小情侶，私語喁喁，竊笑嚶嚀，偶爾冒出一句似曾相識(shí)的詞句，“問世間，情為何物，直教人生死相許”。第一次看到這詞語，是在金庸的《神雕俠侶》中，當(dāng)時(shí)的感覺是，這句情詩完全沒有哀婉凄涼，愁腸百結(jié)的扭捏女兒態(tài)，其悲涼滄桑堪比陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》。
后來才知道，這句詩詞出自元好問的《摸魚兒·雁丘詞》，原本是描寫一對大雁，不幸被捕雁者獵獲，結(jié)果一死，一逃脫，那逃脫者不忍離去，圍著死去的愛侶，盤旋哀鳴，最終撞死殉情。大雁生死相許的愛情使作者大為感動(dòng)，從捕雁者手中購得這對大雁，葬于汾水之畔，修了小小墳丘，謂之“雁丘”，并作《雁丘詞》以記之。
后世那些為情所困，身陷紅塵的人，常有如此之喟嘆，然真正有幾人以命殉情？梁山伯、焦仲卿只不過是少之又少的人中異類。年近天命，既沒有聽說，更沒有見過，在我周圍有以命殉情的事，倒是動(dòng)物殉情的事縷縷見諸各種媒體，有影有像，不由你不信。
遠(yuǎn)古之時(shí)，與君日日說恩情的莊周之妻，在丈夫死后不幾日，便傾心于帥哥楚王孫，并要劈其頭取其腦為帥哥治病。莊周由此看破紅塵，一炬焚了草廬，隨老子云游四方，終成大道。這真是“君生日日說恩情，君死又隨人去了”。
如今，紅塵滾滾，世風(fēng)日下，人心不古。有錢的男人包二奶、養(yǎng)小三蔚然成風(fēng)；女人也信奉寧愿坐在寶馬里哭也不愿意坐在自行車上笑。“由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭”。現(xiàn)在的情侶，昨天還熱情似火，今天已冷若冰霜，還真應(yīng)了那句話，翻臉比翻書都快。想到這，禁不住又看了看身旁的那對情侶，天知道他們明天會(huì)不會(huì)形同陌路
可見，在這方面，人不如動(dòng)物。
3 動(dòng)物的世界人不懂
人通常把世上萬事萬物分為動(dòng)物、植物和沒有生命的物質(zhì)，當(dāng)然還有人類。其實(shí)人也是動(dòng)物的一種，只是人覺得自己是高級動(dòng)物，常常不把自己歸為動(dòng)物之類。電視上有一檔很流行的節(jié)目“動(dòng)物世界”，里面說的都是豺狼虎豹，飛鳥蟲魚的故事，天上飛的，地上跑的，水里游的，無所不有，唯獨(dú)沒有講人的故事。
有研究以略帶輕蔑的口吻說，金魚只有三秒鐘的記憶，作為人的優(yōu)越感不言自明。
《莊子》有一篇文章中，寫到莊子和惠子在橋上游玩，看到水中的魚自在地游來游去，兩人有一段關(guān)于魚是否快樂的機(jī)辯，雖然莊子以詭辯贏得了辯論。但我覺得還是惠子說得對：子非魚，焉知魚之樂？
霍金與人合寫過一篇文章，探討魚缸里的金魚看到的世界和我們所處的世界，哪個(gè)更真實(shí)？魚看到的世界和我們看到的世界是不同的。人不是魚，怎么懂得魚的世界呢？又怎知魚的喜怒哀樂？
所以說，動(dòng)物的世界人不懂。
2016年2月16日—17日
丙申年正月初九—初十
