竹簡的學習樹之一
從今天開始，竹簡要種植一棵樹大根深、枝繁葉茂、花盛果實的學習樹。
學習是什么？要回答這個問題，先得搞清楚學習不是什么。
受教育是學習，但學習不一定是受教育。受教育是被動的，要有教師的傳授和輔導，還要有教室和教材。學習是主動的，而且也可以沒有教師、教室和教材。
讀書是學習，但學習可以是讀書，也可以是觀察、模仿、體驗、思考等。
學習可以是很多種狀況，但本源的狀況只有一種：學習是人生成長成熟的過程，學習是一種生活方式。
學習的目的可以有很多，但終極的的目的只有一個：學習是為了人生多一些快樂、少一些煩惱，多一些價值，少一些虛無。
要種植出一棵樹大根深、枝繁葉茂的學習樹，就要從找準和端正學習的目的開始。學習的目的就是學習樹扎根的過程，根扎得淺了、串了、歪了，學習樹是長不粗、長不高、長不好的。
學習的目的是什么？竹簡概括了以下“六度”：
一是眼界的長度，二是思維的深度，三是心胸的寬度，四是品性的厚度，五是境界的高度，六是情感的溫度。
竹簡的學習樹之二
把眼界的長度列為學習目的的第一，不是為了合仄押韻，更不是什么都不為的隨意排列，而是因為看得遠一點就是學習的第一目的。
一說到看得遠一點，我們就會想起“目光遠大”、“高瞻遠矚”這些成語，于是我們就會疑慮頓生。我們不是救國救民的大政治家，也不是富國富民的大企業家，我們就是一普通人，操持著一份小生意為了每日三餐艱難地活著，每天要處理的是家長里短的瑣碎事，每天要面對的是親朋同事的熟面孔。我們這樣一種狀況，能學習就好，能通過學習長點知識、增點樂趣就好，至于說到“目光遠大”、“高瞻遠矚”這些宏大的話題嗎？
真的不至于，確實不至于。我們目光再遠大，又能遠到哪里大到何處呢？我們再高瞻遠矚，又能高瞻到什么遠矚到何時呢？
我們說學習首先是為了看遠一點，錯了嗎？
沒錯，真的沒錯，確實沒錯。
竹簡的學習樹之三
我們沒錯，是有些人把看遠一點理解錯了。
看遠一點，不是目光遠大和高瞻遠矚，而是普通人的看遠一點，是在日常生活中的看遠一點。
生活中的不少煩惱，都和我們只看眼前有關。生命中的許多快樂，都需要我們看遠一點才能擁有。舉個最簡單的例子，每天出門前看看天氣預報，我們就不至于因為衣服穿得多或少了而不舒服、不自在，就不會因為下雨忘帶傘而狼狽。生意中我們如果能夠看遠一點，就不會為了一些蠅頭小利去造假、去出售劣質產品，就知道聲譽和品牌的重要。與人相處中我們知道看遠一點，就不會為了一些雞毛蒜皮和左鄰右舍鬧得不可開交、搞得勢同水火，因為我們知道一個好的生存環境比那些雞毛蒜皮重要的多。
以上這些例子，是我們大家都能感受到的，但有時卻未必能做到。這就需要我們學習，在學習中懂得人生的道理。
竹簡的學習樹之四
思維的深度應該是學習的第二個目的。
眼界的長度是為了看遠一點，思維的深度就是為了想深一點。看遠一點很重要，想深一點同樣很重要。
說到這里，先得澄清一個概念。有人認為看遠一點和想深一點是一回事，看遠一點了自然就想深一點了，反之亦然。
是這樣的嗎？不是！看遠一點和想深一點肯定有著互相影響的關系，但并不是必然的聯系。許多時候，看得遠和想得深各是各的事，彼此并不搭腔。比如在股票投資上，有的人能看得清大勢卻看不懂眼下漲跌的玄機。
對了，以上這個例子幫我們搞清了看遠一點和想深一點之間的差別。看遠一點，一般是粗線條的、全景式的。想深一點，常常是細節化的、截圖式的。
在工作和生活中，我們經常會看錯一些人物和事情，張冠李戴、指鹿為馬。之所以會如此，就是因為我們想得不夠深，只關注了表面而忽視了內在，只讀懂了表象而誤解了原因。
竹簡的學習樹之五
思維和思想不是一個概念。思維是人人都有的，思想是大咖才有的。思維是零散的，思想是系統的。思維是針對具體問題的，思想是描述宏大敘事的。
我們說的是思維的深度，不是思想的深度，這一點不可模糊。
思維人人都有，那么思維的深度人人都可能有。有的人經常都有，有的人偶爾會有，有的人從來沒有。造成這些差別的原因就在于是否學習。
成語說，“少見多怪”，見得少了就容易大驚小怪，看到什么都以為是稀罕事、新鮮事，看到什么就信什么，思維就總是停留在表層了。
為什么會見得少？就是學習不夠。因為所謂見得多，不一定也不可能都是自己親身經歷、親眼所見，而是通過學習把別人經歷過的、見到過的儲存到自己的腦子里，成為自己的見識。腦子里儲存的案例多了，我們再遇到類似的事情，就能有個類比、有點聯想、有所猜測，這樣就不至于看到什么就信什么了。
比如害人不淺的傳銷，我們沒必要去冒著險親身經歷，我們只要聽人說過類似的事情和場景，就應該不會上當受騙了。
除非我們鬼迷心竅。
竹簡的學習樹之六
我們把心胸的寬度列為學習的第三個目的。
也許有人會對此提出質疑：眼界的長度和思維的深度，肯定與學習有關。但是心胸的寬度更多是一種遺傳的性格，與學習又有什么關系呢？
這個質疑有一定道理。從先天的性格來看，確實在心胸上存在著差異。有的人天生大大咧咧，凡事都想得開些。有的人生來就小肚雞腸，凡事都喜歡計較。
但是我們要注意兩點，一是通過后天的學習能夠對先天遺傳的性格有所調整、有所矯正，能夠讓小肚雞腸多少變得大些，至少變成鴨腸鵝腸。二是先天性格上的想得開，與心胸的寬度并不完全重疊，不能等而論之。
我們老家的老黑大叔，先天樂呵呵的，凡事都不與人計較。我們會說他脾氣好，甚至會說他肚量大，但是我們會說他心胸開闊嗎？
好像不會。仔細琢磨一下，心胸的寬度不僅是凡事不計較、看得開，而且有掛念和包容的事情多這個意思。
由此看來，心胸的寬度與學習密切相關。
竹簡的學習樹之七
包容是一種理念和精神，理念和精神的樹立和培養，主要是學習的結果和成果。
包容和寬容大致上是一個意思，但多讀幾遍后又會覺得有些微妙的差異。
十年前，我讀了美國作家房龍的《寬容》，當時雖然似懂非懂，但寬容這個詞卻牢牢鏤刻在了腦海里，這種精神在我心中一點點地增長。
最近，我有些懂得了包容和寬容的差異，有些感受到了包容比寬容更加寬廣的胸懷。包容是以平等的視野和心態去看人看事、容人容事，而寬容卻多少帶了點自以為是、自以為高的視野和心態去看人看事、容人容事。雖然就是這樣一點點的差異，卻是一道很難逾越的溝壑。
說得形象一點，包容是“雖然你不一定是對的，但我也可能不對”，而寬容是“你是不對的，但我可以理解你的不對”。
總以為自己是對的，就會總以為是自己在遷就別人，進而就會總以為自己在吃虧、在付出。這樣一種狀態恐怕維持不了多久的。
竹簡的學習樹之八
把品性的厚度擺在學習目的的第四位，不是說品性不重要，而是想提醒我們：沒有眼界的長度、思維的深度、心胸的寬度，品性的厚度就根本無從談起。
世上的人們多數都是正常的，正常的人品性至少是不壞的。想想我們自己，想想我們天天接觸的人，大家都會有這樣的感覺。
多數人理解的品性不壞，大概是心地善良、不干壞事之類的。可是多數人概念中的心地善良、不干壞事，又是模糊的、搖擺的。比如，我們在說“誰誰不錯”的時候，經常是隨口一說，經常是因為這個不錯的誰誰和我們沒有什么利害關系，甚至沒有什么真正的接觸和交往。一旦這個這個不錯的誰誰惹住了我們，影響了我們的利益，傷住了我們的自尊，我們就會觀點大變，認為這個不錯的誰誰是個大混蛋、大壞蛋、大人渣。
為什么會出現以上的狀況呢？因為我們的品性缺乏厚度。
竹簡的學習樹之九
我們自然而然形成的品性，缺乏應有的厚度，抵擋不住生活萬花筒的檢驗。有厚度的品性要以理念和精神為魂，要以有長度的眼界、有深度的思維、有寬度的胸懷為支撐，才能形得成、站得住、立得久。一句話，品性沒有厚度就當不得大用，不學習就難以形成有厚度的品性。
什么是有厚度的品性？首先是品性的標準要有厚度，要有確切的含義，不能就是誰都可以隨便解釋的“不錯”、“挺好”之類的。其次是品性的質地要有厚度，要經得起風吹雨打，不能一陣小風都經不住。
品性應該以“好”或“壞”為評價標準碼？“好”或“壞”的標準能夠形成共識碼？如果是以自我利益和個人好惡為圓心畫出的“好”或“壞”，這個“好”或“壞”與品性又有多大關系呢？
這個問題需要質疑和思考，不是一兩句話能說清楚的。但是有一個基本的判斷，那就是：品性就是人性，既然是人就得長人心、有人情、說人話、做人事。
竹簡的學習樹之十
境界的高度是學習的第五個目的。
之所以把境界放在第五，是因為這個目的是學習的高附加值，不是所有的學習行為和所有學習的人都能得到的。
最近幾年里，竹簡開始慢慢體會到了境界的神奇和妙曼，感受到了那種看不見摸不著卻又真實存在的力量。
是的，境界是一種力量，是一種導引著我們走出人生迷茫、幫助著我們戰勝人生苦痛、陪伴著我們享受人生快樂的力量。許多讓我們百思不得其解的迷茫，在境界面前不過是遮住雙眼的一張餐巾紙。許多讓我們幾乎要喪失生存意志的苦痛，在境界面前不過是無意間走進的一個噩夢。許多讓我們熟視無睹、與我們失之交臂的快樂，有了境界竟讓我們如登臨仙境。
記起古人的一首小詩，“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今尚在，不見當年秦始皇。”這就是境界，這種境界的力量何其強大！
