竹簡的學習樹之十一
學習不一定能通向境界，但境界卻只能從學習中而來。
人人都有境界，但是有高低之分。境界可以高聳入云，也可以散落泥潭。我們這些凡人凡胎，高聳入云是不敢想了，但一輩子散落泥潭也是一種不幸。我們至少要從泥潭中站起來，至少要能夠看到天上的彩虹、聽到樹上的鳥鳴、聞到花草的芬芳。
境界是什么？就是人生觀和價值觀，就是想怎樣活著和想要什么。這種人生觀和價值觀骨子里其實也是利己的，是勘破人生真相后的一種大明白、大智慧，不能等同于以奉獻社會和他人為取向的道德追求。
大咖們說到的境界好復雜、好深奧，我們時常被搞暈了。返璞歸真，生活中的境界并不復雜和深奧，就是活明白了。
比如做生意的人，不免要與人有利益之爭。利益之爭天經地義，一味放棄肯定不行。關鍵是爭什么、怎么爭。想大小通吃、吃干榨凈，也得看看自己有沒有這樣的實力。想大小通吃、吃干榨凈，最后的結果往往就是兩敗俱傷，最后誰都吃不上。就算是能夠大小通吃、吃干榨凈，也要問問自己：有這個必要嗎？不怕撐住嗎？
竹簡的學習樹之十二
情感的溫度，是學習目的的壓軸戲。
情感人人有，情感天然帶有一定的溫度，這個是動物的本能，不用學習也會有。但是調節情感溫度的能力，卻不是人人都有的。
本能的情感，溫度的狀況也是本能的，冷熱可能無常也可能失控，無常和失控的溫度可能傷人也可能害己。
人活一世，順遂與受困、快樂與煩惱、幸福與悲催，都與情感溫度的調節有著很大關系。
我們常常說的“會說話”、“會做人”、“會辦事”等，都與情感的溫度適當適宜有著直接關系。形容會說話的“良言一句暖三冬、惡語傷人六月寒”，暖和寒就是情感的溫度。形容會做人的“雪中送炭”、“及時雨”等，形容會辦事的“八面玲瓏”、“妙手成春”等，都暗含著情感的溫度。
更重要的是，人生的快樂感與幸福感，其實本質上就是情感，就是情感的溫度比較適當適宜，該熱時熱、該暖時暖，該涼時涼，該冷時冷。
竹簡的學習樹之十三
是的，情感的溫度不是越高越好，當然也不是越低越好，而是適度最好。
做到適度不容易，需要我們懂得生活的酸甜苦辣、識得眾生的眉高眼低，需要我們駕馭得住自我的任性、辨析得清他人的虛實。這些都離不開學習，都不是靠著自然的性格就能做好的。
有些家長過分溺愛孩子，結果常常是讓孩子養成了一身毛病，長大以后不能見容于社會。這些家長不懂得“愛之適足以害之”的古訓。
有些好朋友意氣相投、快意恩仇，好到不分彼此，結果卻是心生嫌隙、反目成仇。這些朋友是忘記了“親兄弟明算賬”的道理。
有句不知典出何處的話，叫做“情深不壽、強極則辱，謙謙君子、溫潤如玉”，就是對情感適度的最好描述。
掌控情感的溫度，有個簡單管用的辦法，就是換位思考、設身處地。去做某件事、說某句話的時候，設想一下如果是你處在對方的狀況下，是怎樣的心態和怎樣的期待。
可惜，我們總是喜歡把自我的感受強加給別人。
竹簡的學習樹之十四
關于學習的重要性，我們都知道不少。從古至今，有許多流傳很廣的名言。從小到大，家長、老師、領導、朋友有許多苦口婆心的規勸。
但是，這些名言和規勸，真的把學習的重要性講清楚了嗎？
在網上查了一下，發現“書中自有黃金屋”這句勵志名言，竟然是宋朝一個皇帝作的，名字叫《勵學篇》，全文如下：
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
意思不算難懂，大意就是書中什么都有，把書讀好了要什么有什么。這種與成功學捆綁在一起的讀書觀，流行了幾千年，直到現在仍是主流中的干流。家長、老師、領導、朋友關于學習的規勸，也大多是“知識改變命運”這樣的觀點，是這種讀書觀的翻版。
靠讀書來上進，靠讀書改變階層的困頓，是生活的真實，沒什么不對、也沒什么不好。
不過，把讀書的意義定位完全在成功上，恐怕就有些不妥了。
竹簡的學習樹之十五
成功是一個勵志的詞語，鼓勵大眾拼搏、向上，不虛度年華、不自甘平庸，本應該是一種正向的文化。以此作為學習目的，好像也沒什么不對的。
真的沒什么嗎？
說實話，竹簡一直以來也都是成功學的信奉者，把打拼寫在筆記本的扉頁上，鼓勵著自己學習學習再學習，十幾年來都是這樣走過來的。也只是最近兩年，竹簡才漸漸地有了些新的想法，好像是無意間推開了一扇從未碰過的窗戶，發現了一個新的時空。
為什么不能把讀書的意義完全定位在成功上呢？
因為成功這個詞有些鬧騰、有些殘酷，讓我們無法淡定、平和地活著。
因為許多人的一生，與成功沒有多大關系。
因為成功本身就是一個沒有止境的感念，追求成功就是不停地折騰。
因為這些年講成功的聲音已經太多了，現在需要降降調了。
竹簡的學習樹之十六
修習“術”很必要，修行“道”更重要。有“術”無道，本領或許有些，人生難求快樂。有“道”無術，專攻可能有缺，素質卻有大成。
這幾句話是竹簡從一個微友那里轉借來的，不是原創，特此聲明??！
專業知識和專業技能的學習，無疑是非常必要的。從事哪個行業，就得具備這個行業所需的基本知識和基本技能。如做會計就得會看賬、會做賬，應收應付分得開、理得清。
但是，僅僅咬住專業知識和專業技能，不懂得為人處世的道理，不具備思考思維的規律，恐怕專業能力也是有限的。因為任何事情都是人在做，不會與人打交道，專業的問題也難以處理好。比如會計這個角色，不僅要會做賬和看賬，而且要善于和有關管理部門的溝通協調。不僅能把應收應付分得開、理得清而且能把輕重緩解分得開、理得清?！岸摇焙竺娴倪@些，就是“道”才能解決的問題了。
竹簡的學習樹之十七
把學習樹的根扎深扎牢，把學習的目的理清楚想明白，才能讓學習既有方向、又有動力。
學習的方向很重要，方向偏了還不如不學。
是的，學習不一定都能收獲有益于身心健康的果實，如果方向偏了收獲一些有毒的果子也是可能的。
學習的動力很重要，動力不足學不成個啥。
學習是個苦差事，堅持下來不容易。竹簡就多次在學習的征途中當了逃兵，曾經幾次下決心學英語，結果幾次都是半途而廢。
要想讓學習既有方向、又有動力，學習的目的就必須超越功利、超越專業，就必須與人生緊緊粘合在一起，就必須是與鑄造靈魂攜手前進。因為功利不可持續，目的達到了或沒達到功利的吸引力都會消失。因為專業比較局限，不能讓學習與我們的心跳和呼吸融合在一起。
有人說，學習是一種生活方式。這話說得好！不過竹簡還想補充一句，學習是靈魂的修行之旅！
竹簡的學習樹之十八
把學習作為一種生活方式，就要讓學習成為一種自然而然的習慣。在學習的征途上當了逃兵，有時候是我們缺乏毅力，有時候卻是我們把學習搞得太大張旗鼓和鄭重其事了。比如，我們設定每天學習二小時的目標，計劃每晚要讀多少頁書，等等?？僧吘苟际浅赡耆肆?，每天占用精力的事情很多，忙到晚上通常都是筋疲力盡了，這會兒再坐到那里認真讀兩個小時的書，確實不易做到。
把學習作為一種生活方式，而不是作為一個必須完成的任務。這樣一想，首先心情都放松了許多，學習這件事情和我們親近起來了，不是那么周吳鄭王地讓人生厭了。其次在時間和內容上都可以隨意許多，能學多少學多少，反而學得不少。第三學習與自我生活中的一點一滴、每時每刻都能鏈接起來，收獲總能感受到，收獲一寸寸地在長，感覺美美的。
把學習作為一種生活方式，就意味著學習就像一日三餐不可或缺。
竹簡的學習樹之十九
更進一步，把學習作為靈魂的修行之旅。
學習主要是一種精神活動，就像體育鍛煉主要是一種物質活動一樣。之所以加上主要兩個字，是因為學習有眼、腦運動等物質活動的性質，體育鍛煉有陶冶情操等精神活動的性質。
學習的終極目的是為了塑造靈魂。這句話不太形象，因而不太好理解。因為我們通常說的是“提高素質、提升修養”之類的。提高素質、提升修養當然是學習的目的，而且是重要的目的，但是這種說法還沒有證到究竟，沒有探索到學習目的的彼岸。
素質這個概念含義太豐富了，綜合素質、專業素質、身體素質等都是素質。而修養這個概念也是如此，文學修養、道德修養、音樂修養，等等。這樣一些可以有多樣化理解的概念，只能是學習的層級目的而不能是學習的終極目的，終極目的只能有一個。
還有一個更重要的原因。素質也好，修養也罷，都是以靈魂為基礎和底圖的。一個人的靈魂扭曲了，某一方面的素質再高也是枉然，某一方面的修養再好也是表象。
據說宋朝的大奸臣蔡京，就是個著名的書法家，與蘇軾、黃庭堅、米芾等并稱“蘇黃米蔡”。
竹簡的學習樹之二十
現在我們徹底明白了，學習的目的為什么必須是眼界的長度、思維的深度、心胸的寬度、品性的厚度、境界的高度、情感的溫度。
是的！學習的目的不是應該是而是必須是這“六度”。不以這“六度”為目的，學習樹的根就扎不深、扎不牢、扎不正，耗盡心血培育出來的學習樹就可能長不粗、長不高、長不好。
不忘初心、方得始終。這句話是當下的流行語，好多人都經常念叨。
不忘初心、方得始終。這句話最能說明扎好學習樹之根的重要性。
在學習的過程中，要經常想想學習的初心是什么？要經常對照“六度”檢驗一下，看看學習的收獲是什么？如果學了半天，卻怎么也找不到在“六度”上的收獲，那就是學習樹長歪了，就得抓緊校正、不能耽擱。
要充滿著警惕去學習，不要以為學習一定是有益的。目的不純、方向不正，學來學去學歪了的例子不是沒有。比如前幾天我們說過的成功學，就是讓人往歪處走的學習。
