? ? ? 生命即是存在，而生命從何而來？生命的開端，是受精卵。在此之前，是一個小小的細胞，為了生，竭盡全力，將數(shù)億個相同的細胞踩在腳下，再奔向勝利的天 堂。這或許是我們莫名奇妙的原因，即為存在而存在。

? ? ? 咱們是人。人的前身也一個小小的細胞，動物也是，而當下，有一個普遍，深刻的問題困擾著每一個進入文明的人，除了那些十分納罕的狼孩之類的。這個問題是：人為何而存在？想探究這個問題，必須先解決人是怎樣出現(xiàn)這一難題。如開頭所述，莫名其妙出現(xiàn)了。所以我們要尋找一個適普的定義，來概述這一奇妙。這 一定義不僅針對人，而且要適普一切奇妙的生命。最簡便、最粗糙的手段就是將人和動物對比、類比、區(qū)別、歸納。

? ? ? 人區(qū)別于動物的最本質(zhì)特征是什么？基因？不是。基因在物種內(nèi)也存在差異，而在物種間的差異也還不至于讓彼此分道揚鑣。我相信多數(shù)人認可的答案是人創(chuàng)造 了文明。人的文明是所有其他動物無法企及的。這點從這哲學上說，是人與動物間的特殊性。（有特殊性后才能有普遍性，我也不理解）

? ? 動物沒有思想，就沒有文明。興許可信。我們暫且這么認定。沒有思想，動物就沒有辦法考慮當下的問題。他們攻擊、防御、避敵、求偶、繁殖等，這些行為的 緣由應交給動物行為家去解答。我們可以從各種行為中得出一個中心行為，即是支配著其他行為的繁殖行為。這是解釋各類動物現(xiàn)象的答案。比如有些動物終其一 生也只是為了排卵繁殖，繁殖行為似乎在進入文明的人眼中不要那么重要。在這個私欲橫行的社會中，有一個令人驚嘆的行為是利他行為。利他行為是基于讓繁殖 更好地在種群中進而做出的行為。在文明社會中，為了一個人（或許皇帝，有權(quán)有勢的人），而殺死一群人是有可能的。動物世界中絕不可能出現(xiàn)。這很奇妙。為 什么奇妙，因為這跟我們不一樣。所以繁殖行為是貫穿動物一生的根本。而對進入文明的人來講，那不一定吧。但不可否認，繁殖行為在人中也不可或缺。這點， 是人與動物間的普遍性。

? ? 弄清楚普遍性跟普遍性之間的聯(lián)系可以解答當下問題。以特殊性為對象，忽略特殊性，即忽略一切政治、經(jīng)濟、文化及其支配下的所有領域，也即忽略人類文明 ，只看普遍性。符合忽略文明的條件的人，也只有原始人和前文指出的狼孩。繁殖行為也是貫穿他們一生的根本。跟動物一樣。那么，這特殊性從何而來？即思慮 為何出現(xiàn)了人類文明。而我們現(xiàn)在問問人為何存在，實際上也是文明的一部分，這個問題本身也是特殊性（所以這是特殊性推出普遍性？）。所以我們探究超出問 題范圍之外的東西。根本沒有答案。這也許很費解。

? ? ? 所以究竟為何，只能以普遍性為對象，從普遍性中尋求答案。我現(xiàn)在所做的有什么意義？是為普遍性做一切準備？（題外話：我想到一個很有意思的想法：假若 地球上的第一個生命，先叫做xx吧。xx在閑暇的時候想：要是到未來有xx穿越回來告訴我未來的樣子就好了。這個時候，我穿越回去了，環(huán)顧四方一臉茫然。二xx 正被我踩在腳下。xx感受不到我，我也感受不到xx。各自過各自的。我便回去了。幾天后，我在閑暇的時候想：要是到未來有人穿越回來告訴我未來的樣子就好了 。這個時候，有某種形態(tài)的生命穿越回來了，叫yy吧。yy感受不到我，我也感受不到y(tǒng)y。yy回去再閑暇時候想......）人始于塵土，終于塵土，活著也逃脫不了死 的命運。既然這樣，活著干嘛？我想到了一句話：世界正從有序走向無序。而生命是拿高級的有序，來維持自身較高級的有序，然后丟掉更低級的無序。這無疑加 速了有序走向無序的速度。沒錯，人跟動物所具有的普遍性，也即生命具有的普遍性就是干這個的。（無論是是何種生命形式，xx，人，還是yy，都是干這個的）? 那么，人為何存在？即遵循普遍性，全力以赴強化特殊性，來加速這有序走向無序的過程。直白來講，即是在保證生存、種族延續(xù)的基礎下，在有限時間內(nèi)創(chuàng)造 更多的文明......?

? ? 所以，存在本身就是一種迷茫。迷茫的人只是不理解這一點。

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