慈祥的老阿媽

這張照片拍攝于2011年9月18日的日喀則亞東縣。圖片中年邁的老人背著年幼的孫子，走在街道上。

從直觀的第一印象上，這張照片給人一種暖暖的感覺。也許，兩個鮮明的對比成就了這張圖片的與眾不同，一是老人褶皺的皮膚和孩子光滑的皮膚的鮮明對比，二是老人成熟穩(wěn)重斜視的眼神和孩子懵懂好奇直視眼神的鮮明對比。兩個鮮明對比讓我們品位出了濃濃的親情味道。對老人而言，時間的年輪輾壓了堅挺的身軀，歲月的風(fēng)霜吹皺了青春的臉龐，然而，親情卻在人生最后一段旅程歷久彌香，這就是圖片中的祖孫兩人帶給我們最深的感動。

這張圖片隱含著深層次含義。拍攝圖片的當天晚上，印度錫金邦發(fā)生了6.8級地震，受其影響亞東縣災(zāi)情嚴重，造成較多房屋倒塌受損，人員也有傷亡。在地震的前天或者當天，我拍攝了許多現(xiàn)在也許不復(fù)存在的珍貴圖片。地震可以讓我們對圖片中祖孫二人的遭遇產(chǎn)生無限的想象，現(xiàn)在我們只能把遲到的祝福送給他們。這幅圖片不正暗示我們要珍惜現(xiàn)在的美好時刻，珍惜身邊的人嗎？

磕長頭的小女孩兒

圖片中在大昭寺朝佛的小女孩，給很多人帶來了震撼和爭議。此時的她在磕長頭朝佛，蓬亂的頭發(fā)和額頭上留下的灰塵以及虔誠的眼神，無不昭示著她的內(nèi)心與內(nèi)地小女孩有著巨大差異，引起我們無限的想象。

布滿皺紋的藏族老人

拍攝的這張圖片非常震撼人心。圖片中的老人正在斜視著左面某個事物，布滿皺紋的臉龐在陽光的映射下顯得更加深邃滄桑。

特寫老人的面部是一種巧妙的表現(xiàn)手法，我們可以清晰地看出老人的額頭、臉部以及下顎一道道深深的縱橫的皺紋，從而不用介紹就可以推斷老人至少已有90歲的高齡。拍攝的角度恰到好處地隱藏了老人的眼神，增添了一絲神秘。

藏族文化里淡化了對物質(zhì)的需求，甚至對生命淡漠，他們更加在意精神層面的滿足，外在表現(xiàn)出隨遇而安、坦然自若的人生態(tài)度，不與人爭，超脫世俗。在我看來，圖片的老人毫無對死亡的恐懼，也許她正在等待，等待著精神皈依。

磕長頭的百辮婦女

一個來自藏北的藏族婦女在大昭寺磕長頭。磕長頭是藏傳佛教中一種朝佛的儀式，以此表達內(nèi)心的虔誠。

她整個身體匍匐在冰冷的巖石路面上，眼睛直視著前方，似乎忽視了周圍的一切事物。

相信長長的編著很多細小辮子的頭發(fā)吸引了眾多人的眼球。這是西藏婦女獨有的一種發(fā)式，為牧區(qū)婦女所喜愛。

背柴的藏族老頭

畫面中這位老人正在背著柴走在回家的路上。他的家鄉(xiāng)在林芝，身邊這片熟悉的森林是他每天返往的地方。

我們將目光聚焦到三處就可以明白這幅圖片的內(nèi)涵。第一處是額頭上的一條條皺紋和眼角紋，可以看出他開始衰落。第二處是脖頸里爆出的幾根筋脈，可以推斷背后木柴的重量幾乎超出他的承載能力。第三處是臉部舒散輕松的表情，表明他并未被生活的重負所壓垮，反而積極樂觀面對生活。

在西藏，有千千萬萬這樣的勞動者，惡劣的生活條件以及家庭的負擔(dān)沒有壓垮他們的脊梁，相反，他們總是自足自滿，輕松愉快，這與藏族同胞篤信佛教有一定關(guān)系。

朝佛信眾

在拉薩哲蚌寺，一個來自阿里的朝佛者穿著潔凈的衣服在寺廟朝佛。乍看起來，這張圖片非常普通，然而，了解藏傳佛教的人會想到他驚心動魄的壯舉，磕長頭是用身體丈量朝佛的路，他是磕著長頭走完了一千多公里的路。我們可以想象此時此刻他心里的滿足感有多強烈！

轉(zhuǎn)經(jīng)的老頭。

這張圖片中的老人右手拿著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，正在大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)。厚厚的羊皮襖表明當時的天氣異常寒冷。

圖片中的老人會給我們帶來不一樣的感覺，高深莫測的眼神留給人們無限琢磨的空間，突出的下顎猶如現(xiàn)代年輕人追求的瓜子臉，然而，顯得又是那么另類和怪異。

在西藏，信仰是永恒的，不管是在繁華的街市還是在窮鄉(xiāng)僻壤，我們都很容易發(fā)現(xiàn)這樣虔誠信仰的老人，轉(zhuǎn)經(jīng)筒、誦佛經(jīng)是他們晚年重要的心理依托。

仰望布達拉宮藏文的老人

這張圖片拍攝是布達拉宮外墻，兩位白發(fā)蒼蒼的老人正在虔誠地仰望黃色布達拉宮的外墻。

這張圖片整體給人一種強烈的美感，紅白黃藍幾種顏色簡單的搭配顯得非常柔和順暢。兩位老人一位手指著藏文，一位深情地仰望著藏文，使我們產(chǎn)生對藏文寓意的好奇。

在藏傳佛教信教群眾心中，大昭寺的那尊釋迦牟尼十二歲等身像是最神圣的朝拜圣跡，而一切佛陀出現(xiàn)人間的標記也都會成為朝佛者朝拜的對象，包括佛塔、佛像、瑪尼石、五色經(jīng)幡、神山圣湖等等。而布達拉宮作為西藏歷史上重要的宗教中心，自然成為信教群眾頂禮膜拜的地方，即使是一面墻、一個字符。

虔誠的老阿媽

在大昭寺廣場拍攝的虔誠的老阿媽。老阿媽身體瘦小，讓人感覺到幾乎弱不禁風(fēng)，近百歲的年齡使她步履蹣跚，可是仍然堅持走在朝拜的路上。

整個畫面表現(xiàn)了一個主題，就是對信仰的虔誠。拍攝的角度非常到位，老人眼神遙望的方向與我們的視線成45度夾角，可以真切感受到眼神釋放的真誠。老人雙手合攏，手里夾著象征信仰的佛珠。眼神、雙手、佛珠統(tǒng)一和諧，加上佝僂的身軀，可以窺探出藏文化的蛛絲馬跡。

在藏族很多信教群眾心中，信仰不是追求，不是隨波逐流，而是一種生活方式，是流淌在血液里、滋養(yǎng)精神世界的生命元素。不管在何時，不管在何地，轉(zhuǎn)經(jīng)筒或者佛珠是他們永遠的伴侶，哪怕是僅僅十幾分鐘的停留時間，也要靜心向佛，祈求心靈的平靜。

楚布寺的小喇嘛

楚布寺的一個小喇嘛身穿紅色的僧袍，正在饒有興趣地注視著右前方發(fā)生的事情。楚布寺是藏傳佛教噶舉派主寺，至今已有800多年的歷史。

圖片中的小喇嘛斜視的眼神是整幅畫面的核心，白色的眼珠僅僅是物理移動的簡單結(jié)果，但在上揚的眉毛和微笑的嘴唇的配合下，卻讓我們瞬間感受到了小喇嘛的真誠和淳樸。再進行深層次挖掘，小喇嘛的性格應(yīng)該受到了藏傳佛教“諸惡莫作、眾善奉行、調(diào)伏心性”修行原則的影響。

在幾乎全民信仰的藏族同胞心目中，寺廟僧尼具有十分特殊的地位，在政教合一的舊西藏，很多父母愿意把最聰明的孩子送到寺廟修行佛法，即使在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，西藏280多萬同胞仍然有近5萬名僧尼。

朝佛的老阿媽

大昭寺廣場，老阿媽體態(tài)臃腫，步履蹣跚，拿著佛珠一步一步走在轉(zhuǎn)經(jīng)的路上，場景讓人感嘆、感慨、感動......

圖片中老阿媽的白發(fā)在陽光的映射下，猶如一根根潔白的絲線，昭示著近百歲的高齡，展現(xiàn)了信仰在她們心目中的地位。信仰不是漫漫人生路上短暫的停留，更不是虛假的裝飾，而是要終其一生不改其志的強大信念，是長期而持續(xù)的累積的過程，即使在生命最后一個，心中也要向佛靠攏。

身體硬朗的藏族老人

這幅圖片拍攝于大昭寺廣場。圖片中的老阿媽是來自牧區(qū)的朝佛者。身后與老阿媽穿著同樣顏色衣服的應(yīng)該是陪著她一起朝佛的女兒或者兒媳。

圖片以正面的角度展示了老阿媽全部的細節(jié)形態(tài)。頭發(fā)已經(jīng)開始發(fā)白，牙齒已經(jīng)脫落，然而，從略微低垂的眼神、緊縮的眉毛以及挺直的身軀中，我們可以看出她的凝重和犀利，彰顯出老人的精氣神。老人的健康體魄讓人羨慕。

在我看來，藏族文化就是幸福文化，它讓人們看破得與失，看淡了生與死，衰老不足以悲傷，死亡不足以恐懼，他們每天都活在美好的時光里，這是多么幸福的日子。西藏已經(jīng)成為全國百歲老人最多的省區(qū)，老人患病的概率要比內(nèi)地低很多，不是他們享有更好的醫(yī)療衛(wèi)生條件，而是他們內(nèi)心深處一直追求真善美。

燃燈節(jié)的喇嘛

這是一幅在2011年“我的香格里拉”攝影大賽中獲得銀獎的作品，拍攝于2010年，圖片中是一個在大昭寺燃燈節(jié)敲鑼鼓的喇嘛。

圖片非常巧妙地用光線襯托了喇嘛的整體輪廓，給人的印象是喇嘛完全融合在了唯美的環(huán)境之中。酥油燈的燈光像煙霧一樣繚繞在喇嘛身旁，恍若人間仙境，達到了天人合一的整體美感。事實上，燃燈節(jié)是藏傳佛教重大的宗教節(jié)日，其深遠的宗教意義與畫面的唯美唯幻相得益彰，使人無限遐想。

專家評審團給出的獲獎理由是：“于順暢深沉中又似有鐘磬之聲與燈火交相輝映。喇嘛的輪廓則被光線勾勒得恰到好處。”

虔誠的老阿媽

這張頭發(fā)斑白的老阿媽正在念經(jīng)朝佛。

圖片中的老阿媽緊閉的眼睛是整幅圖片的亮點。兩眼之間那幾道深深的皺紋表明她在努力閉眼以祈求心靈平靜。同時，從微張的嘴唇可以看出她在誦念佛經(jīng)。老阿媽整體的表現(xiàn)說明她已經(jīng)把周圍的一切化為虛無，心在向佛越走越近。

如果要問虔誠的深度有多深，我無法回答。但是在西藏，你會發(fā)現(xiàn)，很多人一直走在深度虔誠的路上，他們心里只有更加虔誠。

納木錯守湖的老人

圖片中的轉(zhuǎn)動經(jīng)筒的人是納木錯湖畔的守湖老人，他們長期堅守納木錯。他們手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一圈又一圈，在與佛的對話中度過每一秒。當堅守成為一種心理的需要，那么堅守就不再是堅守，而是一種享受。

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