??????? 特此說明：本人只是小搬工，將好的文章稍加整理而已。希望能讓更多人看到大師們的觀點。
??????? 西洋的社會結構是由若干個人組成一個個的團體，團體有著明確的界限。就像田里的捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎地十分清楚。稱之為團體格局。
????????中國鄉土社會的社會結構像是一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。稱之為差序格局。
??????? 在鄉土社會中，差序格局主要表現在血緣關系和地緣關系上。俗語說的“一表三千里”，就是在血緣關系上的表現。每個人都有自己這么一個以親屬關系布出去的網絡，但是每個網絡所罩著的人是不同的。另一種表現形式則在地緣關系上。在傳統結構中，每一家以自己的地位為中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子就是“街坊”。有喜事了要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構。可這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。傳統結構中的差序格局具有一種伸縮能力。這也是人們對于“世態炎涼”特別有感觸的原因。
??????? 儒家推崇人倫，“倫”就像是從自己推出去的和自己發生社會關系的那群人所發生的一輪輪波紋的差序。“釋名”于倫字下也說“倫，水文相次有倫理也。”孔子注重的是水紋波浪向外擴張的推字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這個同心圓的倫常，就可以向外推了。在這種富有伸縮性的網絡中，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這是一個自我主義，而非個人主義。在個人主義下，同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利。團隊也不能抹殺個人，只能在個人們所愿意交出的一份權利上控制個人。自我主義是一切價值以“己”作為中心的主義，具有相對性和伸縮性。倡導的“修身、齊家、治國、平天下。”反過來一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。因為在差序格局中里，公和似都是相對而言的，站在任何一個圈里，向內看也可以說是公的。
??????? 在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加?，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。
????????“格蘭亨姆的公律”指在鑄幣時代，金銀復本位的制度之下，人們傾向于將達到法定重量及成色標準的貨幣貯藏起來，而使用低于法定重量或成色的貨幣進行流通，從而導致劣幣驅逐良幣的這種現象。后來，該公律被應用于非經濟學的層面，人們用其來泛指價值不高的東西會把價值較高的東西擠出流通領域。于是像格蘭亨姆的公律，壞錢驅逐好錢一般，公德心被自私心驅走。從差序格局的角度來看，也能明白為什么人自私。
