君子不跟人結黨。君子沒有盟友，沒有“利益共同體”，沒有“一致行動人”。因為君子的原則是全透明的，一切按大是大非的道義辦，人人都知道，全世界都知道。君子是獨立的，絕對不要“靠山”，也不要“家臣”。君子只以君子之道待人處事，不向誰效忠，也不要求誰向我效忠。他雖然不向誰效忠，卻沒有人會懷疑他的忠心；他雖然不要求人向他效忠，人們卻愿意凝聚在他的周圍。因為他的心是仁義的，他的原則是透明的，人人跟他在一起都放心。
【子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”】
朱熹注解說：“莊以持己曰矜。然無乖戾之心，故不爭。和以出眾曰群。然無阿比之意，故不黨。”
矜，是莊重，拘謹。矜的本意，左邊是個矛，是一種兵器，但沒有刃，是儀仗隊用的，不能殺傷人，但不怒自威，是一種仁義的武器。越王勾踐，就曾經擺出三百人的儀仗隊，拿著矜，來迎接孔子。矜持，本意就是手持矜，代表自信，代表對對方的尊敬、友好和重視，也代表自己不可侵犯的威儀。
君子矜而不爭，君子莊重自持，但與人無爭。
這話很多人不同意，現在社會競爭這么激烈，怎么能不爭呢？
競爭，是一種幻覺。
重要的事情說三遍，競爭是一種幻覺，競爭是一種幻覺，競爭是一種幻覺。
世上根本沒有競爭這回事，只是你不看自己，老去看別人，就老以為別人在跟你競爭。
比如你高考考上了清華，是贏得了競爭嗎？其實不是，是你自己學習成績好，考試考得好，跟別人有半毛關系？比如你沒考上，又是誰把你擠掉了嗎？你自己沒學好，沒考好。
企業也是一樣，蘋果很成功，他每天想著跟諾基亞，跟三星、小米競爭嗎？不是，只有落在后面的人，看著前面人的背影，他以為自己要跟別人競爭，所以經常把“競爭”這個詞掛在嘴上。走在前面的人，比如不太回頭看別人，他心里想的的是顧客的未來需求，社會的未來形態，技術的未來發展，自己的未來對應，他不太會去考慮所謂競爭者。
再舉一個例子，我們要追求一個美女，但是有很多其他男生追他，有競爭嗎？沒有！泡妞的關鍵在于妞，不在情敵，你打敗了十個情敵，姑娘也未必跟你走。而那姑娘如果愿意跟你走，有一百個“對手”也與你無關。
公司要提拔一個總經理，有若干候選者，你去跟人競爭嗎？董事會要選誰就選誰。
所以，所謂競爭，去跟別人爭，既不是成功的充分條件，也不是成功的必要條件。你按自己的原則做，埋頭做好自己就可以了。前面講了君子做事四部曲：“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。”按原則去做，接受結果。用之則行，舍之則藏。
那人們為什么都要去爭呢？那是人性的弱點，他不關注誰給了他飯碗，總以為是誰搶了他的飯碗。芬蘭總理亞歷山大·斯圖布(Alexander Stubb)說，蘋果公司毀掉了芬蘭經濟，iPhone扼殺了諾基亞，iPad淘汰了芬蘭造紙業。這就是典型的“競爭者思維”。這樣的思維，對自己的進步一點幫助也沒有。小說《三體》里面不又有一句話嗎：“毀滅你，但與你無關。”芬蘭總理或許認為是蘋果毀了他，但蘋果絕對沒有想過“我們要干掉芬蘭。”他只是要為人類創造更美好生活罷了，真的和芬蘭沒關系。
老子《道德經》說：“以其不爭，故天下莫能與之爭。”又說：“天之道，不爭而善勝。” 君子天下無敵，不是誰都打得過，是跟誰都不打，埋頭做自己的事，你玩你的，我玩我的，誰跟誰爭呢？根本就不在一條賽道上。
反過來，如果你不同意，你要爭！你追求一個姑娘，你認為小張在跟你爭，你每天針對小張，做出各種預案，種種舉措，結果姑娘跟小王走了。公司要提拔一個總經理，你認為是老王在跟你爭，你想法設法打擊老王。結果公司從外面空降了一個來，你和老王都沒戲。
如果你老想爭，你的思維就會被競爭者帶走，你就沒法誠意正心地做好事情，你就不會有好結果。爭，既不是成功的充分條件，也不是必要條件，甚至可能起反作用。競爭，純粹是一種幻覺，就像那位芬蘭總理的幻覺，在他的幻覺里，蘋果公司成了芬蘭的噩夢，惡魔。
接著講“群而不黨”。
這個，也非常非常非常重要！今天的現實政治上意義仍然重大！
群，是合群。君子沒有不合群的，君子有才又有德，充滿善意，仁愛為本，至誠無息，恭敬有禮，樂善好施，全是好事，讓人如沐春風，人見人愛，花見花開，哪會不合群呢？
但是，君子絕不跟人結黨。君子沒有盟友，沒有“利益共同體”，沒有“一致行動人”。
因為君子的原則是全透明的，一切按大是大非的道義辦，他會怎么做，人人都知道，全世界都知道。
君子是獨立的，絕對不要“靠山”，也不要“家臣”。
君子只以君子之道待人處事，不向誰效忠，也不要求誰向我效忠。
他雖然不向誰效忠，卻沒有人會懷疑他的忠心；他雖然不要求人向他效忠，人們卻愿意凝聚在他的周圍。因為他的心是仁義的，他的原則是透明的，人人跟他在一起都放心。這就是“群”，不是“黨”。
黨是什么呢，是結黨營私，是利益集團，是人身依附。中國的文化，特別是政治文化，以及由政治文化影響到普遍的社會文化，有非常濃厚的人身依附的文化，講究“跟誰”，這就是招禍的根源。
前面我們說過，儒家的一貫價值觀，君子有獨立人格和價值，不搞人生依附，不找靠山。世上最靠不住，最能毀你的，就是你的靠山。你的靠山晃動一下，你就被拋出，摔下山崖了；你的靠山和別的山摩擦一下，你就血肉模糊了； 你的靠山倒了，你就殉葬了。這樣的例子今天也太多了，靠上大靠山的時候，你呼風喚雨幾乎能瓜分國家，靠山倒的時候滿門抄斬，株連九族，連根拔起，寸草不留。
群而不黨，這是君子的重要人格。不要“利益共同體”，只要求自己一顆誠意正心至誠無息對所有人。
矜而不爭，群而不黨。我們還要結合前面學過的兩句話來再學習。
一是《論語·為政篇》：“君子周而不比，小人比而不周。”這和群而不黨是一個意思。周，是普遍。比，是偏黨，勾結。君子對誰都一樣，雖然跟某些人感情近些，但并不存在跟人勾結。對人親厚，但并非一定要求他親附自己，搞人身依附。對人施恩，那是于義理價值觀當施之恩，也不要人家有求于我，不等著人回報，不會因為“我對你這么好你還不知感恩”而生氣。因為君子待人處事，都是依自己的價值觀去做，是普遍的，是無條件的，對誰都一樣。
小人就相反了，小人對誰好，都是為了交換，為了勾結，有勢則附之，有利則趨之。與人有親厚偏黨之私，而無普遍之公。
二是《論語·子路篇》：“君子和而不同，小人同而不和。”君子之交，淡如水，和如風，但長長久久，天地人和。小人之交呢，是結黨營私，好的時候恨不得穿一條褲子，利益沖突了，馬上視若寇仇。君子對誰都懷善意，說真話。小人呢，不管見到誰都阿諛奉承，親熱得不得了，你說啥他都贊同，你喜歡啥他都跟你愛好一樣，先把你迷惑了再說，慢慢再看你這兒能對他有啥好處。
最后總結一下君子處世之道：矜而不爭，群而不黨，周而不比，和而不同。
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《四書章句集注》，朱熹著，中華書局出版
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《論語譯注》，楊伯峻著，中華書局出版
