做事都遵守自然規(guī)律，也就沒(méi)有多少煩惱。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠(chéng)友愛(ài)，說(shuō)話善于遵守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。
01上善若水。
上，最的意思，上善即最善。
這里老子以水的形象來(lái)說(shuō)明圣人——理想的治理者或管理者，是道的體現(xiàn)者，因?yàn)槭ト说难孕蓄愃朴谒哂凶甜B(yǎng)萬(wàn)物的德行，而水德是近于道的。
老子常用水、牝、嬰兒等象征來(lái)闡釋道，這些象征基本上都是倫理的，而非形而上的；而古印度人將水與創(chuàng)造聯(lián)系在一起；古希臘人將水視為一種自然現(xiàn)象，這就形成了不同的文化特征。
02水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
處眾人之所惡：停留在眾人都不喜歡的地方。幾于道：幾，接近。即接近于道。
水是萬(wàn)物之靈，從高處往低處流，按照自然規(guī)律行事，因此最接近于道。
03居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
心善淵：淵，形容沉靜。
與善仁：與有修養(yǎng)的人相交。與，指與人相交。善仁，指有修養(yǎng)之人。
政善治：為政善于治理國(guó)家，取得良好的治績(jī)。
動(dòng)善時(shí)：行為動(dòng)作善于把握有利的時(shí)機(jī)。
有道的人非常善于選擇自己的居住環(huán)境，他們胸懷博大，與人為善，樂(lè)善好施，他們言必行，行必果，他們治理國(guó)家有條不紊，根據(jù)自己的能力把事情做得最好，他們總是選擇最合時(shí)宜的時(shí)候行動(dòng)。
以上七句，都是水德的寫狀，是指上善的人。通過(guò)水的形象，來(lái)表達(dá)圣人是道的體現(xiàn)者。
04夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
尤：怨咎、過(guò)失、罪過(guò)。由于做事都不違背自然規(guī)律，所以也不會(huì)有煩惱。
清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書，他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。
后來(lái)吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙。縣官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易決斷。
這時(shí)，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：千里來(lái)書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
家人閱罷，明白其中含義，主動(dòng)讓出三尺空地。
吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地。
“六尺巷”由此得名。
這就是六尺巷的故事，現(xiàn)在是安徽省桐城市的有名景點(diǎn)。2006年，時(shí)任國(guó)務(wù)委員的唐家璇在參觀六尺巷后，題辭：“桐城六尺巷，和諧名城揚(yáng)”。
