古人雖在教學(xué)上沒(méi)有建立完備的體系，但從治學(xué)態(tài)度上而言，卻是今人所不能比的。古代文人寫(xiě)文作詩(shī)寄信，相當(dāng)于我們現(xiàn)在寫(xiě)博客、織微博、聊微信，古人常從做人、治學(xué)等方面鼓勵(lì)別人或自勉，而今人則常以?shī)蕵?lè)八卦、生活瑣事為內(nèi)容，格局之差異，可見(jiàn)一斑。今人所關(guān)注內(nèi)容，雖可逞一時(shí)之樂(lè)，但若從人生發(fā)展來(lái)看，并非長(zhǎng)久之計(jì)。宋濂《送天臺(tái)陳庭學(xué)序》為我們展現(xiàn)了兩種相輔相成的治學(xué)方法。一乃“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”，二乃“坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者。”
古人常云“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”。的確，陳庭學(xué)在游歷中，尤其是于川蜀險(xiǎn)要之地的縱游之中，“其詩(shī)愈工”“其氣愈充”“其語(yǔ)愈壯”“其意志愈高”，這些都得益于他馳騁于山水的經(jīng)歷。而達(dá)到這一切的前提便是“仕有力、材有文、身體壯強(qiáng)”。由此出發(fā)，作者生發(fā)出一種夾雜著羨慕的慚愧之情。年輕時(shí)，有志愿但因?qū)W業(yè)未成而沒(méi)時(shí)間，壯年時(shí)學(xué)成有時(shí)間但卻戰(zhàn)火連天，現(xiàn)如今天下太平但年歲已老。于宋濂而言，無(wú)論在哪個(gè)階段，出游都是一件奢侈之事，但這一方面也體現(xiàn)出了他在學(xué)問(wèn)上的刻苦與執(zhí)著。就如這篇文章的末尾，宋濂以孔子的得意門(mén)生顏回、原憲做例子，告誡并勉勵(lì)陳庭學(xué)，雖可在游歷山川間增長(zhǎng)智慧，但居于陋室，依然可以去研習(xí)學(xué)問(wèn)，胸中仍然要有足以包容萬(wàn)物的精神力量。學(xué)習(xí)一事，不應(yīng)以環(huán)境而變，應(yīng)是無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)處不在、貫穿終身的。
宋濂，人如其名，為人清廉、謙虛。末尾一句“庭學(xué)其試歸而求焉。茍有所得，則以告余，余將不一愧而已也。”尤其能展現(xiàn)其高潔品質(zhì)。“如果有什么新的體會(huì)，就請(qǐng)把它告訴給我，我將不僅僅因?yàn)橥W(xué)曾經(jīng)游歷川蜀這一點(diǎn)而慚愧了。”宋濂當(dāng)時(shí)身居要職、地位顯赫，卻以如此低的姿態(tài)來(lái)對(duì)待一個(gè)有志后生，并以自身經(jīng)歷來(lái)勉勵(lì)對(duì)方，表現(xiàn)出了一個(gè)文人該有的修養(yǎng)與謙遜，這一方面，有太多的人當(dāng)自愧不如。
孔子曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，孔子時(shí)代就出現(xiàn)了這樣的“不正之風(fēng)”，今日看來(lái)，“為人之學(xué)”的風(fēng)氣比春秋時(shí)期，甚至是比歷史上任何一個(gè)時(shí)期，都有過(guò)之而無(wú)不及。今人大多喜愛(ài)實(shí)用之學(xué)，期望我所讀所看所學(xué)，能于升官發(fā)財(cái)方面有所益處。不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展變化、人才更新?lián)Q代之迅速，“干貨”的存在是十分必要的。“無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病。”當(dāng)垂垂老矣、回顧一生，可能你愛(ài)過(guò)的人曾辜負(fù)你，你的朋友曾離你而去，你為之奮斗的工作曾令你傷心……甚至是你的國(guó)家、你的信仰都曾讓你感到過(guò)失望，到那時(shí)，惟有你讀過(guò)的書(shū)、增長(zhǎng)的智慧不會(huì)背叛你。
