書目：

《姜園課蒙草》；《論說入門》；夏丐尊與劉薰宇 -《文章作法》；葉圣陶-《作文論》；《修辭學發凡》 ；《唐詩三百首》；《白香詞譜》；《藝文類聚》；《太平御覽》；《小名錄》；《職官分記》；《韻海鏡源》；《佩文韻府》；《駢字類編》；《子夜》 。

工具書：《康熙字典》、《經籍纂詁》、《佩文韻府》、《人名大辭典》；《韻海鏡源》；《佩文韻府》；《駢字類編》。

經典：《論語》；《孟子》；《大學》；《中庸》；《尚書》；《左傳》；《老子》、《莊子》、《墨子》。

歷史：《史記》、前后《漢書》和《三國志》。

文集：《唐詩三百首》；《白香詞譜》；沈歸愚的《古詩源》；曾國藩的《十八家詩鈔》；張惠言的《詞選》。

戲曲：《元曲選》；《戲考》；《唐明皇秋夜梧桐雨》；《長生殿》；《桃花扇》；《易卜生集》；《華倫夫人之職業》。

讀書筆記和書話：《困學紀聞》；楊慎的《丹鉛總錄》；顧炎武的《日知錄》；趙翼的《廿二史札記》；王鳴盛的《十七史商榷》；王念孫的《讀書雜志》；王引之的《經義述聞》；錢大昕的《十駕齋養新錄》；《苕溪漁隱叢話》；周作人的《談龍集》，俞平伯的《雜拌兒》和胡適的《胡適文存》；沈啟無的《近代散文抄》；唐朝司空圖的《詩品》。

文學史：胡適的《中國哲學史大綱》、《白話文學史》；顧頡剛的《古史辨》；《小說作法》；《歐洲文學史》；《印度哲學概論》。

實例：

1.魯迅所寫的是晚秋的夜，所以文中表現出蕭瑟的寒意，凋落的棗樹，枯萎了的花草，避冷就火的小蟲，都是那時候實在的景物。他對著這些景物，把自己的感想織進去，就成了那篇文章。景物是外面的經驗，對于景物的感想是內部的經驗。

2.譬如先生選了《史記》的一篇列傳，當作文章來教你們的時候，你們就得乘此機會去翻翻《史記》原書，那時你們就會知道《史記》有多少卷，列傳之外，還有本紀、世家、書、表種種的東西。這是收得概括的知識的方法。

3.柳宗元的山水記本是古來的名篇，他差不多純用印象的描寫。不懂得印象的描寫，總是‘美麗呀’、‘悲痛呀’、‘有趣呀’、‘可恨呀’，接二連三地寫著。這些詞語寫上一百回也是不相干的，因為它們都是空洞的形容，對于別人沒有什么感染力。

4.所謂觸發，就是由一件事感悟到其他的事。讀書時對于書中某一句話，覺到與平日所讀過的書中某處有關系，是觸發；覺到與自己的生活有交涉，得到一種印證，是觸發；覺到可以作為將來某種理論說明的例子，是觸發；對于目前你所經驗著的事物，發現旁的意思，這也是觸發。譬如從蟬聲悟到抑揚的韻律，從日影悟到明暗的對照，從雷陣雨感到暴力的難以持久，從雨后的清涼悟到革命的功用，從盆栽的裁剪悟到文字繁簡的布置，從影戲的場面悟到敘事文的結構，從照片悟到記事文的法式。用月的圓缺來比喻人事的盛衰，用逝水來比喻年華難再，用夕陽來比喻老年，這些原也是好的觸發，但一味襲用則了無新意了。

5.含有莊重、畏敬、謹慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等感情的文句，全體須緩，含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等感情的文句，全體須急。高低，強弱的用法……

6小說：譬如敘述一個人在房間里想心事，似乎是簡單不過的了，然而作者對于這個房間的位置以及房間里的一切陳設，就非胸有成竹不可。

7.詞以表現境界或抒寫感情為主：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄裝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”

寫作：

1.作文是生活，而不是生活的點綴。

2.詩的所以為詩，全在有濃厚緊張的情感，次之是諧協的韻律，并不在乎詞藻的修飾。

3.書籍原用文字寫成，但不應只當文字來讀，讀書的目的，重在收得其內容意趣，否則只是文字的游戲而已。作文的材料，到處都是，并非僅在書中，專從書上去學文字，即使學得好，也只是些陳言老套，有什么用處呢？我勸你勿只把文字當文字讀，勿只從文字上去學文字。

4.讀書貴有新得，作文貴有新味；最重要的是觸發的功夫；舊書讀出新味來。

5.文章的好壞，可從三方面來觀察，一是文法上有無毛病，二是用詞適當與否，三是思想的新鮮、正確、豐富與否。

6.作成了最好自己仔細看過，有一句話、一個字覺得不妥當就得改，改到無可再改才罷手。

7.作文常見誤：用詞、用語不適當；意義的缺略和累贅；意義不連貫，欠照應。

8.分選材料，圍繞中心思想正反旁面多方運用；背景用于襯托，小說之中，憑空寫境的文字很多；文章的遠近法。

9.小說：貫穿始終的人物性格，若有變化也需合理；小說不一定要根據著實事；小說的題材應與一般人生有重大意義，小說的本質是作者所看出的意義；小說意義的“含”如鹽溶于水；小說該是世間最真實的故事，然而不是某一件事情的實錄。

10.致力于生活上的修養，從生活的根源立腳來做修辭功夫，切勿誤信說話與寫作可以雕琢粉飾取勝的。

11.習作創作與應用：創作全是自己的事，忠于創作，就是忠于自己；創作貴精不貴多，時間和勞力是不能計較的；能在平凡的事物之中看出新的意味來，這是創作家的第一種資格。創作是無程限的，所需要的習作根底也無程限，習作的根底越深越好，越是想從事創作的人越應該重視習作。處處留心收集題材，聚攏豐富后寫出。

12.文章的組織。”說什么“與“怎么說”。自問：所說明的是什么？所主張的是什么？例證是什么？論據是什么？反襯的例證是什么？旁及的論據是什么？把什么列在前面最引人注意？把什么放在后面最具有效果！

13.除了說明文字和議論文字，都可有兩種寫法，一是通常的記敘，一是印象的描寫。

讀書：

1.讀的方面，往往只注重思想的獲得而忽略語匯的擴展，字句的修飾，篇章的組織，聲調的變化等；寫時卻務求速成。只注重思想而忽略訓練，所獲得的思想必是浮光掠影。

3.對于一事物明了它是什么，與別的事物有什么關系，這是知的作用。對于一事物，發生喜悅、憤怒或悲哀，這是情的作用。對于一事物，要想把它怎樣處置，這是意的作用。 情意如不經知識的駕馭，就成了盲目的東西。

4.國學’是一個異常不妥當的名詞。文字學是‘國學’，歷代各家的本體論、認識論是‘國學’，《尚書》和《左傳》是‘國學’，詩、詞、歌、賦也是‘國學’。好比不倫不類的許多人物穿著同一的外衣，算什么意思呢（神秘主義啊）？按照本質歸類，稱為文字學、哲學、史學、文學，豈不準確、明白？

5.風格：古人形而上的風格評定；留意作者的品性、語言習慣、寫作的習慣。

6.鑒賞：看-視-觀-玩。

7.讀，原是很重要的，“書讀百遍其義自見”，一個人的通與不通，往往不必去看他所作的文字，只須聽他讀文字的腔調，就可知道；讀，就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。聲調則高低、強弱、緩急而已。

8.語匯與語感：聯想相似或相近的詞，形成系串；語匯因階級不同，方言；磨練詞類的感覺力。

9.語調：有意義的重復之外，注意句式的錯綜使用，以調和句調；音節與文字；上下文的呼應關系。

10.讀書要精細，才能寫出讀書筆記，反過來說，試寫讀書筆記，也就是使讀書不茍且的一種方法。筆記的目的是用。

11.修辭，即調整語言，可分為消極修辭與積極修辭；幾種常用的辭格：“諱飾”、“鋪張”、“明喻”、“隱喻”、“借喻”、“映襯”。