弘毅樂學書院之學妹讀經
一字一句讀《論語》第59天
原文閱讀：
4.2 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
譯文講解：
孔子說：沒有仁德的人是無法長久處于貧困窘迫的環境中的，也無法長久處于安逸快樂的生活中。有仁德的人只有在施行仁德的時候才能心安，有智慧的人懂得如何利用仁德。
啟發思考：
? ? ? ? 上一章講“里仁為美”，孔子是從人與人之間的關系來講“仁”，這一章講“仁者安仁”，是從人與自己的關系來講“仁”。
? ? ? ? 人如何自處，如何建立內心穩定的心靈秩序，如何讓自己心有所安？ 孔子認為：不知守仁德的人，不管是窮也好富也罷，都會出問題；仁德的人則不管是什么環境，都能夠安于自己的價值觀，并且由此顯得冷靜而有智慧。
? ? ? 一個自我價值觀不穩定的人，如果長期處在貧困中，就可能會變得偏執、消沉；長期處于安逸歡樂中，又可能會變得驕奢淫逸、不思進取。因為內心沒有確定的價值觀的人，特別容易受到外部環境的影響，他的歡樂和痛苦都取決于外在的物質條件、生活待遇或者其他人生遭遇。
? ? ? ? 而與之相反的是君子或仁者的狀態，讓我們再次通過范仲淹的描述感受一下：
? ? ? ? ? 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。
? ? ? ? 千百年來，這是無數的仁人志士心之所安之處，也是中華民族歷經無數磨難依然屹立不倒、復興發展的根基。日日拜讀獻文兄的朋友圈，日日看著蘇東坡的各種詩詞。蘇軾的人生可以說是最典型的“仁者安仁、知者利仁”的體現，人生經歷巨大的跌宕起伏，無論富貴或貧困，都不改其熱愛生活、為民盡責的仁者本心，在各種際遇中亦收獲了越來越強大安然的內心。此時，心頭自然浮現出王守仁的“我心光明，夫復何求”。
? ? ? ? 這兩天，在朋友圈里看到一篇文章，介紹95歲的清華大學物理系教授張禮先生。文中說，張禮先生是那種歲月拿他沒轍的人，年輕時和時代角力，年老時和時間角力。
? ? ? ? 他是新中國教齡最長（70多年）的大學教授，是教授們的教授，老師們的老師。他的學生可以從“20后”排到“00后”，其間英才輩出。
? ? ? ? 近百年的人生中，張禮先生同樣經歷過貧窮、放棄過誘惑、體驗過無奈，上不了講臺、做不了科研。但他從來沒有對未來放棄過希望，1982年清華大學物理系復系后至今，始終留在講臺上，每年都在授課。
? ? ? 受疫情影響，今年他講的是網課。這位95歲的老教授適應得好極了，他發現通過微信群等方式，學生比面對面聽課時更愿提問。他希望恢復正常上課后，能想辦法結合線上授課的長處。
? ? ? ? 為什么永遠不改初心，為什么永遠與時俱進？從他對學生的寄語中可以看到，他說，“今天的中國學生首先應具備的特質是對民族和國家的責任感。這是必要條件，要從這個角度思考自己想做什么樣的人。沒有這種責任感，什么事只看個人利益，今天這個合適做這個，明天那個合適做那個，很難有大出息。”要對民族和國家的責任感，是張禮先生秉承近百年的價值觀，也是他心安之處。
? ? ? ? ? 一個人生于哪個時代，遇到哪些事情，人生軌跡如何折返起伏，生存環境如何變化莫測，可能都不確定，我們的努力方向和最幸運的狀態，大概就是找到心之所安吧。
參考書目和課程：
靳大成的《論語通讀》
許紀霖的《中國文化30講》
李零：《喪家狗：我讀論語（修訂版）》
王京雪：《 95歲清華教授仍在上課：每天清早5點半出門跑3公里步，近幾年改成快走 》
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