[提要] 審美思維作為一種文學閱讀的理解方式，通過調動讀者的直覺思維、情感思維和抽象思維等種種手段，以豐富的想象和聯想，置身文學作品的情境之中，走進人物的心靈深處，領悟語言的隱喻意義，收獲深刻的審美體驗、審美意蘊和審美價值，最終提升文學閱讀的鑒賞力。
[關鍵詞] 文學閱讀；審美思維；審美體驗；審美意蘊；審美價值
審美思維作為一種文學閱讀的理解方式，通過閱讀者對文學作品的審美欣賞，努力尋找到文學作品的氣脈、意境和神髓，是一種由直覺思維走向情感思維、具象思維走向抽象思維的遞進過程。文學鑒賞是一種特殊的審美思維活動，需要調動積極的審美情感，開展豐富的審美體驗，形成強烈的審美意識，在審美意識中感知、理解、領悟每一個詞句所體現的語言藝術，從人物形象、情節結構和具體環境中感受文學作品所蘊含的精神魅力，完成審美意象的再創造，從而在審美思維中培養文學鑒賞能力。
《邊城（節選）》教學解讀的關鍵問題是怎樣充分展開小說語言的思維空間，引導學生經歷審美的感受體驗，走進小說的生活情境，走進人物的心靈深處，去體會沈從文小說的人性之美和精神境界。
一、置身情境世界，在直覺思維中強化審美體驗
要想讓學生進入到一種審美的閱讀狀態，在語言的思維活動中動用直覺、知覺、想象、聯想等手段加以審美體驗，就必須讓學生進入到文本創設的情境世界，通過外部形象直接作用于讀者的閱讀感官，以語言的意念蘊涵為傳遞通道，在讀者的語文思維系統中建立起一定的完整的藝術意象。
《邊城（節選）》是從第三部分開始的，我們可以把故事發生的端午背景設定為教學的入口，從金介甫先生《鳳凰之子：沈從文傳》中 “翠翠的感情成熟是靠一年一度的端陽劃龍船來顯示的”來設問：“課文一共寫了幾個端午節，端午劃龍船的場景有沒有引發大家的聯想和想象，請調動你閱讀的、生活的積累，用簡潔的語言為大家作出描述。”一方面是為了調出學生對文本的熟悉情況，調動起他們的直覺能力和生活、知識經驗，通過作品語言的事實去了解和把握描述對象所反映的極具地域風俗特色的生活環境和自然樣貌；一方面是借助這種回環往復跌宕起伏的節日氣氛追問學生“這樣的情境給你什么感受”，“你覺得這是一個什么樣的季節”，在這種祥和、淳樸又充滿生機的氛圍里，自然過渡到“這是一個青年人戀愛求偶的季節”，從而去探索小說情境對于翠翠的特殊意義和“詩意”的“散文化”的意境。
閱讀思維的過程，首先要讓讀者自由進入作品，自由馳騁想象，這是對閱讀認知和生活經驗的一種檢視和重組。對于任何一個讀者來說，唯有在自己的大腦中去構筑比較完整的意境世界才能進入到文學欣賞和審美活動之中，因此，調動直覺經驗是一種有效的思維方式，是一種基礎性教學行為，既表現文學作品的語言符號是一種審美情感的載體，又強化閱讀主體的直覺能力是一種審美體驗的動力。文中有這樣一個情節，翠翠獨自在碼頭等爺爺的時候，“忽然起了一個怕人的念頭，她想：‘假若爺爺死了？’”，于是，翠翠的心頭便突然升起了一種隱隱的擔憂，她在擔心什么呢？圍繞這個問題我們可以組織學生討論，明里來看，這是對祖父的一種眷戀，是缺乏安全感，是內心的不成熟，是體現青春的不安，她在擔心爺爺死了怎么辦，擔心留下自己一個人不好玩。然而仔細分析下去，大家會意識到，原來翠翠心頭隱隱的擔心透露出另一種隱隱的渴望。她渴望什么呢？她渴望得到別人的關心和呵護，渴望有人能一直陪伴著她，也就在翠翠渴望著什么的時候，儺送便登場了。
文學閱讀需要幫助學生接受作品的描述對象，喚醒和積淀審美經驗，促使讀者想象和作者想象形成交融，在想象過程中觸及原有的生活經驗，激發新的閱讀期待，只有這樣, 閱讀者才能體驗和享受到審美的愉悅。翠翠與儺送第一次相遇時有一種“桃花源”般的意境，我們不妨采用分角色朗讀的形式讓學生感受其中的純凈，在人物的對話中解讀翠翠從抵觸而吃驚、從羞澀而心動、從朦朧而憧憬的心理變化，形成對翠翠的初步認識：天真單純、清純無邪、善解人意、毫無心機，超出一切的利害關系，少女的敏感、靦腆與矜持躍然紙上；而儺送又不強求翠翠跟他回家，叫人護送翠翠，透露出質樸真誠與關心他人的品性。這是一個非常凈化的環境，兩個人的心又是那么純潔。這種人性的美反映出人與人相處的最本真最原始的一種狀態，從中可以感覺到字里行間所隱含著的桃花源般的美，讓學生深刻地體會到“美必須作為人性的一個必要條件表現出來”[1]。
二、走進心靈深處，在情感思維中豐富審美意蘊
即使文學角色和讀者角色之間存在著相當遙遠的審美距離，但是當讀者從旁觀者變換成閱讀主體的時候，“當角色距離的審美經驗被運用于一種真實的生活情境”[2]的時候，讀者的認真態度和審美情感就會發揮出一種啟示性的發現的力量，就會構成“一個人的自我實現是一種審美教育的過程”[3]。文學閱讀是一種“介入式”的經歷與體驗，是一種心靈之間的碰撞與交流。閱讀者需要以作品中的人物角色為情感載體，用近乎生理性的情感活動去介入作品中的人物心理，既豐富和深化作品的情感空間，又體味和收獲深刻的內涵和獨特的美感。如何走進翠翠的內心世界，如何將讀者的思維拉進作品深層的結構之中，這是《邊城（節選）》教學的一個關鍵問題。
文學語言是人物情感的符號，文學閱讀就是對文學作品語言文字的解碼過程，是在注目沉思和凝神觀照之中進行的審美感受，所以說，想象一種語言就是想象一種具體而完整的生活世界，想象一種生動而鮮明的人物形象。正因為在這純凈的山水間兩顆純潔的心相撞了，從此這美好的回憶便蕩漾在翠翠的心頭，使她沉默了一個又一個夜晚。選文的最后部分有一個迎親場景，翠翠在高處眺望，仔細欣賞，感情被牽到很遠很遠，回到家又拿出嗩吶讓爺爺吹《娘送女》的曲子。我們可以讓學生揣摩翠翠的心理表現，去體會翠翠的感情世界，從翠翠對這支隊伍所表現出的極其濃厚的興趣和行為中，讓大家感覺到她朦朧的情感波動，明了這是一個情竇初開的少女的柔情，是對愛情乃至婚姻的無限渴望與憧憬。
選文最后這樣描述道：“白日漸長，不知什么季節，守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。”也許翠翠聽著《娘送女》的曲子，看著天上悠悠的云，進入了自己的夢鄉。我們可以布置一個富有挑戰意味和創新思維的練習：此時，你就是翠翠，你在夢中訴說著幽幽的心事……請嘗試用文中的語言帶領大家走進翠翠的夢。在這個教學設計之中，要求學生自己就是翠翠，帶著翠翠的情感，從想象之中去描述“翠翠的心里懷著一個二老的夢”，讓那“無憂無慮的天邊的云，無憂無慮的敞亮的水”都構成夢的世界，這是翠翠生命成長過程中的體驗，是她朦朧的初戀，少女的心緒，從而呼應小說用細膩含蓄的筆觸寫出了翠翠的情竇初開，也分享到這種美好的情感。
姚斯說，“審美經驗不僅僅是視覺（感受）的領悟和領悟（回憶）的視覺：觀看者的感情可能會受到所描繪的東西的影響，他會把自己認同于那些角色，放縱他自己的被激發起來的情感，并為這種激情的宣泄而感到愉悅，就好像他經歷了一次凈化。”[4]文學閱讀需要披文入情，沿坡溯源，去發現和發展作者創作的精神魅力。最愉快的閱讀鑒賞莫過于一種情感的共鳴，它能引發讀者的審美情趣，甚至可以融洽一種生理感官上的“介入式”的快樂。當讀到作品人物的喜怒哀樂的時候，也能讀出讀者自己的悲喜交加，作者賦予了人物無限的情感與美的精神，讀者就能身臨其境而浸染其中。
三、領悟語言隱喻，在抽象思維中探析審美價值
文學語言的原初本質是一種“隱喻”，它強調了隱藏其中的審美性。正是由于“隱喻是文化解釋的一種方式，也是語文認識與把握世界的一種方式”[5]，所以，開啟語言與意義的空間，關注作者的創作意圖，發掘和闡發文本語言的美的光芒，才能更加清楚和明白審美思維的應有地位和作用，從形象思維上升到抽象思維，不斷探索和表達自己對文學作品、對人生、對世界的感受，使文學的“空白點”和“不確定處”成為一種新的審美意象和審美意境，獲得一種新的審美價值。
沈從文曾對《邊城》的創作動機這樣闡述：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”[6]。在《邊城》中，作者構建了一個自然、人性、人情皆美的理想王國，呈現了各人應得的一分“快樂”。作者所說的“桃源”是怎么一回事， “哀樂”與“愛”又是如何的關聯，“當語文、語文教育成為一種文化隱喻的時候，它不僅更加美麗、更加生動，而且更加深刻、更加豐富，它猶如基因會進入學生的血脈，會幫助學生打開宇宙之門，以獨有的方式聯系整個世界，乃至會在實踐中逐步構建起語文的文化哲學。”[7]所以，在教學過程中我們可以以“桃花源”為教學愿景來設計教學環節，第一次可以安排在翠翠與儺送的第一次相遇的時候，讓學生初步體會作品給人以一種“桃花源”般的感受；第二次可以在結束基本情節與內容基礎上要求學生讀出站在沈從文背后的那個人——陶淵明的時候，讓學生進一步感悟《邊城（節選）》的藝術內涵。
當進入第二個環節的時候可以這樣問，“我們剛才在翠翠與儺送初遇的場景中感受了‘桃花源’般的韻味，你還能從其他地方感受到嗎？”這個問題不僅連接了作品的前后情節和環境，而且把思維擴展到了人物與生活、背景與時代的關系之中。學生們自然能找到茶峒這個地方 “一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。……中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”，自然會聯想到“桃花源之中的人安然地生活著”，老師可以自然地解說：正是這種近乎絕跡的環境中有著絕跡般的愛情描寫才造就了《邊城》的藝術風格，或者說，正是因為避開了常見的表現愛情的很多因素，選取了“人性”的角度來表現一種“深層的文化隱喻之美”才使作品具有了“永遠新的舊故事”的經典魅力；茶峒的人是未曾被近代文明污染了的善良的人，這樣一個地方就是沈從文的一個理想國。這樣的教學解讀把小說之中翠翠在生命成長過程中的朦朧的初戀體驗和作品的社會背景交織在一起，將翠翠作為沈從文理想的人生形式的一個代表來感悟，其目的是給學生留有更廣大的審美想象空間，激發起閱讀與研究沈從文小說的興趣。
《邊城》作為現代文學史上最純凈的小說，有著獨特的文學形象和藝術魅力，《邊城（節選）》的教學也許不僅僅要欣賞作品中詩畫般的色彩和美好的人生形式，還需要透過故事的清新和文字的樸實去分析作品背后蘊藏著的熱情和隱伏著的悲痛。能不能在溫暖和美好的人性之中受到鼓舞，能不能在蘊含的傷痛之中獲得美的啟迪，能不能真正領悟汪曾祺稱“《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的現實”[8]，這不是一件容易的事，這不僅需要對整部《邊城》進行接受式閱讀與透徹的審美感受，而且需要不斷積累生活的閱歷與經驗，在文學欣賞和批評上下功夫，才能經受一種生命的體驗，提升自己的審美力量。
參考文獻：
[1][德]席勒.審美教育書簡[M].張玉能，譯.南京：鳳凰傳媒集團譯林出版社，2012：31.
[2][3][4][德]漢斯·羅伯特·耀斯.審美經驗與文學解釋學[M].顧建光，顧靖宇，張樂天，譯.上海：上海譯文出版社，1997：5.5.31.
[5][7]成尚榮.文化隱喻：重構語文教育[N], 中國教育報,2016-3-24.
[6]沈從文.沈從文文集—11[M].廣州：花城出版社，香港：三聯書店香港分店，1984：45.
[8]錢理群等.中國現代文學三十年[M].北京：北京大學出版社，1998:279.
