01
清晨5：30，鬧鈴響起。
由于昨日霧一直很大，我對今天日出沒太多期待。又由于昨日將近八個(gè)小時(shí)的登山苦役，搞得今天渾身上下每個(gè)骨頭縫，都在哭天喊地地叫苦，它們似乎喋喋不休地說著，“不可能有日出啦，您就老實(shí)躺著吧，別再麻煩我們運(yùn)動(dòng)了”。
我們的身體是一個(gè)完美的體系，這是很久以前，教生理衛(wèi)生的老師明白無誤地講過的，但我們需要一場劇烈的運(yùn)作，才能領(lǐng)悟。如今躺在床上的我，就在領(lǐng)悟著，運(yùn)動(dòng)一小塊肌肉過后，所帶來的全身心的完美的明白無誤的疼痛體驗(yàn)。
不過在歷經(jīng)五分鐘的痛苦思考后，我還是決定爬起來，因?yàn)槟遣坏蕉僭娜粘鲇^景房，不應(yīng)，辜負(fù)。
5A級名勝山頭上的，那間不到二百元的客房，自然不會很大，說大或都算是浮夸了，也就能放下那張大床的。當(dāng)然，用于觀景的窗戶，更不會很大，但也足以容下兩個(gè)腦袋和四只眼睛。
正因?yàn)椴淮螅狗奖阄夷苊酱昂煟移D難地?fù)]動(dòng)臂膀，拉開它，如半癱的病患一樣艱難地支撐起身體，看向窗外。
窗外的景致，驚呆了我。
02
彌天的霧，消失了，是干干凈凈地消失。
就像白內(nèi)障患者，手術(shù)摘下眼障的剎那所突然感受到的光明，以至于我竟不敢相信，那光明是什么？它來自哪里？那是一個(gè)純凈的虛空，澄澈著展示光明的虛空。
霧，也不能說是憑空消失了，它是退下了，退到山下的云海中。那云海，真就是海一樣的存在，只近前露出兩座山頭，如海中的礁石，其它所有能見到的，就是云，就是海，和云海所承托著的，那純凈的虛空。
那云海是歷經(jīng)一夜沉淀所得到的，夢一般的平靜，凝脂一樣的動(dòng)人，沒有一絲的雜亂，也不容一絲的驚擾，哪怕你的呼吸透出去，或都會擾動(dòng)了它，驚了它的夢，破了它的境。
這樣如夢如脂的云海，平展到天際，那里已經(jīng)稍稍浸染出，曙光的酒紅色。
我叫醒同同，緊緊相依著坐在床邊，平靜地注視著小窗外，我們等待著，那樣的時(shí)刻。那樣的時(shí)刻，我曾經(jīng)三次夜爬上泰山的玉皇頂?shù)却^，我曾經(jīng)在峨眉山的金頂、廬山的含鄱口、黃山的清涼臺上等待過，我曾經(jīng)在秦嶺，在神農(nóng)架，在梅里雪山上等待過，但它們都不如現(xiàn)在，這樣輕松地、完美地、有些太過閑適地呈現(xiàn)在眼前。
小窗外，茫茫的云海鋪陳于下，潔凈的夜空點(diǎn)綴著幾點(diǎn)未落的星光，東方的天際線上，酒紅的色暈漸次膨脹，膨脹，直到那個(gè)莊嚴(yán)的圓盤一躍而出。如天際上的一個(gè)紅酒杯，被那個(gè)頑皮的圓盤給碰倒了，醉人的濃艷潑向廣宇，天地盡被它染紅了。
這樣的時(shí)刻，如果在泰山上，在黃山上，在廬山上，一定會迎來漫山遍野的歡呼的，但衡山的這里卻靜寂的出奇，仿佛那莊嚴(yán)的影像，在傳輸中丟失了音頻信號。
當(dāng)然也不全然是靜寂的，樓下兩人無拘束的閑聊，便打破了這個(gè)清晨的沉寂。我打開小窗望下去，這里雖是觀看日出的最佳地點(diǎn)，也是賓館后門所在。賓館的物資就從后門前的小路上運(yùn)上來，那倆人正忙碌地將貨物拉進(jìn)拉出。
我還在這難得的日出莊嚴(yán)氛圍里，很想沖著那兩位勞作者高喊，“喂，二位，趕緊停下來吧，日出了，難道你們沒看到嗎”？我沒有說出口，我不應(yīng)打擾他們的勞作，我們是休閑而來的，有許多人，在為我們的休閑忙碌著。
而這樣的景象，于這些起早貪黑、辛勤的勞動(dòng)者而言，或早已習(xí)以為常了。
03
看完日出的表演，休閑者們又睡了個(gè)回籠覺。也沒睡得太過踏實(shí)，差不多七點(diǎn)多點(diǎn)就醒了。昨天登山時(shí)穿的衣褲還潮著呢，因而給同同翻出了去鳳凰的休閑裝束，一條天藍(lán)色的沙灘褲。昨天把苦都吃盡了，這一日可以輕松些了，可以帶著這個(gè)小朋友，去享受陽光、沙灘，再去找找老船長了。
我們下樓，服務(wù)臺還是昨天接待我們的那位小姐姐值班，她主動(dòng)招呼，“小朋友，看到日出沒”，同同歡喜蹦跳著說，“看到了，看到了”。還是小孩子的體能恢復(fù)的快，一覺過后，就跟沒事了一樣。
這里是峰頂區(qū)域，地勢稍有坡度，但基本還是平緩的，于我來講，就算天堂了。當(dāng)然單就地理位置來講，這里卻也可以稱之為天堂的，因?yàn)檫@世界的全部都在云的上邊，盡管身子飄不起來，但心多少還是能飄著的。
過上封寺，就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到這個(gè)世界的盡頭了。就像村上春樹筆下的世界盡頭，是一座小城一樣，這個(gè)世界的盡頭，是一座小廟，廟前是一溜青石石階和一座高高在上的青石廟門。那座廟門很像古人頭頂上戴的，高高聳起的峨冠，古人的峨冠定位在他頭頂最高的發(fā)髻上，而這個(gè)小廟就定位在南岳衡山祝融峰最高的那塊石頭上。
峨冠可以等等去登，不妨先在高臺階下打個(gè)卡。那里有個(gè)觀景臺，臺子中央一根不高的石柱上，安放著一個(gè)一人高的巨石。之所以要在這里排隊(duì)打卡，是因?yàn)榫奘乡澘讨鸸忾W閃的四個(gè)大字，南岳衡山。
如果再有心留意這塊巨石，就會發(fā)現(xiàn)，這個(gè)石頭是桃子形狀的。只在這里，它不止是像桃子的奇石，更代表著一個(gè)桃子的意味，它是一個(gè)壽桃，更可以抽象為一個(gè)“壽”字。
而南岳，又被稱為壽岳。
04
還記得衡山底下的那座南岳大廟嗎？那里裝著儒釋道三教的神仙，其實(shí)這三教的競爭在昨日登山的一路上就沒消停過，而這衡山的最高峰上更是它們角力的主戰(zhàn)場。
首先，代表儒家在這里看場子的，自然是那位南岳圣帝了。這位大帝在帝王譜系中的地位是否重要，先放一邊，咱先說說這個(gè)“岳”字。
岳，在《新華字典》中的釋義是，高大的山。
我國缺山嗎？缺高大的山嗎？為什么五岳這幾個(gè)山頭，明明那么普通，確還那么自信？
東漢《風(fēng)俗通義》中有段注釋，它說“岳者，桷考功德點(diǎn)涉也”，那么是誰桷考誰的功德呢？其后它說得更是透徹，“然則四方方有一大山，天子巡守至其下，桷考諸侯功德而點(diǎn)涉之，故謂之岳”。
明白了吧，“岳”不單是高山，而是要處在四方之上的高山。這四方又是哪里的四方呢？它是以洛陽和中岳為中心的中原，也可稱為上古中國的四方。天子巡守四方至其下，那是國家最高權(quán)威給予的一種認(rèn)證。天子到這里干什么？他不是來旅游的，他要在此考量中原之外的諸侯功德，“而點(diǎn)涉之”。
想想漢高祖劉邦去云夢澤出差時(shí)，準(zhǔn)備前去見駕的楚王韓信，是怎樣的坐立不安瑟瑟發(fā)抖，或也就能理解，天子的“點(diǎn)涉”之威了。而岳，就是展示這樣天子威嚴(yán)的國家級山岳型森林公園，它們是5A級風(fēng)景名勝區(qū)中的戰(zhàn)斗機(jī)。
那么再說說壽岳吧，昨天上山快到南天門牌坊時(shí)，看到一通石碑寫著“壽比南山”，這座南山在哪里？是這里嗎？
按說這詩的原句是出自于古老的《詩經(jīng)》的，《詩經(jīng).小雅.天保》中有句“如月之恒，如日之升，如南山之壽”，這里的南山，自不會是衡山的，它是終南山，當(dāng)然那也僅是春秋時(shí)期的人們，如此認(rèn)為的。
隨著西周以降，中國范疇的擴(kuò)大，以及“福如東海，壽比南山”這句俗語的廣泛流傳，那么終南山，顯然就不夠南了。當(dāng)然更南的山也多了，只皇帝們又不是徐霞客和庫克船長，一般“南”就好了，南岳自然就進(jìn)入到了人們的視野。
這不單單是我的推斷，自漢代以來，南岳便被指代為壽岳，只那時(shí)的南岳還不在衡山。隋代以后，衡山接過了南岳的接力棒，它自然也順帶接過了“壽岳”的尊號。北宋徽宗曾御筆親題“壽岳”倆字，賜予衡山。南岳大廟中，康熙大帝親撰的《重修衡山廟碑記》中，開篇即為“衡山為天南巨鎮(zhèn)，上應(yīng)北斗玉衡，也名壽岳”。
天子給了認(rèn)證，即便是南極點(diǎn)上的山，又能奈何？現(xiàn)在大家知道，南岳衡山上的這個(gè)大壽桃，是誰給捧上去的了吧？
05
打卡完網(wǎng)紅桃子石，就可以踏踏實(shí)實(shí)地去登那座高高的峨冠了。
其實(shí)也不算高，不到十米的拔升，但對于昨天爬了一天的山，今天渾身上下還不舒服的菜驢在下來講，那也是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然即便是菜驢，也是有決心和勇氣，完成這一挑戰(zhàn)的，因?yàn)槟且彩悄显篮馍阶詈髱酌椎奶魬?zhàn)了。
祝融峰頂，是一座小廟，它小到只能容下一座小殿。殿內(nèi)跪滿了敬香的人們，他們不分男女，各個(gè)抓空跪在其中，各個(gè)口中念念有詞，各個(gè)一個(gè)頭接著一個(gè)頭的磕下去，千萬條的心愿，在這個(gè)不大又熱鬧非凡的空間上空盤旋著，飛揚(yáng)著，直接頭頂朗朗碧藍(lán)又寬廣無垠的穹宇。
同同問我要不要拜，我說不去，他撅著小嘴，斗氣似的跑到殿內(nèi)，找個(gè)地方跪下，認(rèn)真地磕了幾個(gè)頭，然后興高采烈地跑回來。我問他許愿了嗎？他驚奇地問我啥叫許愿。
我說，“你想要什么，就許什么愿呀。”
同同說，“我想要i-pad mini。”
“去趕緊許愿呀，你得讓殿里的大神知道，他會去做你媽媽的工作，實(shí)現(xiàn)愿望。”
“竟瞎扯，騙小孩”，那小孩白了我一眼，不過我知道他的小算盤已經(jīng)開始打上了。
“反正機(jī)會難得啊，i-pad mini，你看著辦吧，”我轉(zhuǎn)頭認(rèn)真看起了墻上的壁畫。
那個(gè)小孩兒轉(zhuǎn)悠了半天小圓眼睛，趁我不注意跑回到人堆里，找個(gè)地方跪下，雙手合十，叨了嘮叨地小聲說了一堆的心愿，然后更是認(rèn)真地磕下了幾個(gè)頭。
06
這個(gè)小院的一側(cè)，是條抱墻的游廊，廊下院墻上，鑲著幾幅漢白玉淺浮雕的壁畫，里邊講述著慧思禪師的事跡。院內(nèi)虔誠朝奉的人那么多，但真在墻下閱覽壁畫的人并不多。他們真的知道自己在拜的，是哪位大神嗎？
起先因那遛壁畫，我以為這是一座佛寺，但那座大殿叫做祝融殿，殿外的銘牌介紹中，明白無誤地寫著，這里供奉的是火神祝融，他是南岳圣帝。不過這個(gè)殿有些奇怪，其中也設(shè)立了慧思禪師的圣像，以做圣帝身旁的陪祭。
這位慧思禪師，是南北朝僧人，十五歲出家，在北齊地域禪修《法華經(jīng)》，54歲時(shí)，目睹齊祚將傾，世事險(xiǎn)惡的他，帥弟子四十余人，南遷衡山。他在此駐錫十年，建寺弘法，造就衡山佛教大盛之世，人頌慧思禪師為南岳佛教的開山祖師，又稱南岳禪師。
據(jù)說慧思禪師取得這些成就，是得到了南岳大神祝融，也就是那位南岳圣帝的支持的，壁畫中津津有味地講述了，慧思禪師以棋會友，贏得圣帝歡心，拋杖遮山，建立道場的傳說。
其實(shí)，我之前講述《南岳大廟》的文章中，也說過，衡山是在隋代才得到南岳尊號的，而南岳圣帝的帝號更是晚到北宋年間才被加封。那么這個(gè)故事就有些奇妙了，慧思禪師生活的年代是南北朝的中晚期，那個(gè)時(shí)間里，衡山顯然還沒有得到如此的名望的。
中國佛教的大盛，應(yīng)該是從北魏時(shí)期興起的，北魏到北齊北周，再到隋唐，其統(tǒng)治階層多是以鮮卑族的血脈相傳承的。對于中原他們是外族，他們熱衷學(xué)習(xí)中原的儒家學(xué)說，以達(dá)到統(tǒng)治中華的目的，但他們也同樣熱衷吸收外來的文化，來沖擊中原原生的諸子百家學(xué)說，佛教就因此興起乃至昌盛中華。
慧思禪師，就是從北而來的，這或是巧合，或也是必然。他來到衡山，但衡山不是沒有信仰的地方，這里信奉著由來已久的祝融，那應(yīng)該是遠(yuǎn)自春秋戰(zhàn)國，輝煌的楚文化的一部分。
顯然，慧思禪師精修的法華大法，更是精妙，不到十年，衡山道場局面大開。其實(shí)衡山道場再大，也不過是偏踞在湘東南一隅，它對于茫茫中華不過是星星之火。
中華文化的博大精深，不但在于大，更在于深，在于不熄，在于傳揚(yáng)，在于廣播，在于深入人心。如果慧思禪師的佛法沒有傳揚(yáng)出去，或許今天就不會有人記得他，但我們今天記住了他，還要紀(jì)念他，把他的圣像立在大殿圣帝的身旁，就說明他的佛法已深入人心了。
慧思禪師“一心三觀”理念的這個(gè)小火苗，是可貴的，但廣泛播撒這個(gè)小火苗，以至成為燎原之勢的人，更是可貴，他就是慧思禪師的徒弟，智顗大師。那位大師后來去了天臺山，開創(chuàng)了漢傳佛教三大宗派之一的天臺宗，并從此名揚(yáng)海內(nèi)。
而這位坐鎮(zhèn)南岳衡山的慧思禪師呢？他被尊為天臺宗的先驅(qū)者之一，是天臺三祖。在我們世俗的眼界里，這位慧思禪師是蹭了南岳的光輝，而在廣大佛家信徒心中，這位慧思禪師，才是巔峰。
是衡山，還沒有被稱其為南岳時(shí)，就在這里聳立起來的，巔峰。
07
下了祝融殿，路西側(cè)有望月臺，那里在祝融峰舍身崖上，從這里憑欄瞭望四野，茫茫云海從腳下一直延申至天際。
那是何種樣的遼闊，那是朗朗的碧藍(lán)與無垠的雪白，交織出的遼闊，那一刻，心醉了，激揚(yáng)的風(fēng)撲面而來，竟然讓人有些淚目的感覺。我攬著同同幼小的肩膀，和他說，我們就是為了看到這些而來的。
所有辛苦的付出，不一定都會有所得。而當(dāng)你真的得到它時(shí)，卻又是那樣的波瀾不驚。這就是自然，自然而然，不為你的到來而生，不為你的離去而亡，而你為此，卻要走過萬水千山。
這樣的美景，已永駐于我心，我甚至就想永遠(yuǎn)佇立在這里，來換取我們一天付出的辛苦。但我終歸熬不過自然，自然的壯美終歸會變成平淡無奇，而我們也終歸還是得離去，告別。
對了，回賓館的路上還有個(gè)上封寺。去到那里時(shí)，那里正做著法會，我們就坐在大殿外的檐廊上，聽著里邊經(jīng)聲陣陣，法器鳴鳴，超然的佛香繚繞周遭。不遠(yuǎn)的白灰墻上，掛著個(gè)小紙牌，上邊寫著“小善如涓流，點(diǎn)滴匯聚，終成大海”。
這祝融峰上的上封寺，原是東漢時(shí)道教的宮觀，是道教的七十二福地之一。只是這處福地，被信奉佛教的隋煬帝相中了，他下旨改觀為寺，賜名上封寺。
道教有七十二洞天三十六福地之說，我仔細(xì)地?cái)?shù)了數(shù)，南岳衡山，占了一處洞天，三處福地。如果把洞天福地看做道家神仙世界里，相互高速連接的網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)的話，那這南岳衡山也可算作神仙世界的交通樞紐了，這里的神仙扎堆度，在全國名山的排名中，不是第一，也得第二了。
所謂“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，這是李白的追求，或也是神仙的追求，我是否也可以把它立為人生的一個(gè)，小目標(biāo)呢？
08
儒釋道三家你爭我奪的冷酷，皆因這里是養(yǎng)人結(jié)氣的仙境。不過，仙境也不能久留，在留字?jǐn)?shù)就嚴(yán)重超標(biāo)了。
出了上封寺，回到賓館收拾東西退房，出門告別祝融峰時(shí)，再望一眼世界的盡頭，也就不得不離開這個(gè)冷酷的仙境了。不再想徒步下山了，讓那個(gè)小孩兒高興地蹦了起來。還這么能蹦跶，這小體格，徒步下去，絕對是沒問題的，只我這身子板，怕真吃不消了。
我們趁早下到南天門，這時(shí)霧氣已然又上來了，也或是我們又下到了云霧之中。從南天門坐索道下到半山亭，那里依舊是霧氣沼沼的，和昨天上山時(shí)一樣。天氣沒有變，依舊是瀟湘云雨著，只我們變了，我們是從天外的仙境而來。
從半山亭坐小巴下到康家隴大門口，天色也依舊是昨天那樣，多云而未雨的樣子。只昨天我們花費(fèi)了八個(gè)半小時(shí)上山，而今天不到兩個(gè)小時(shí)，我們就從天上回到了人間，這竟讓我有些后悔，不如再在山上多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)好了。
但既然已經(jīng)下來了，那就繼續(xù)走吧。
可去哪呢？就去那讓“雁陣驚寒”的“衡陽之浦”看看吧，反正晚上要去那里坐火車的。
《岳衡筆記》全集：
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我是云行筆記，在此潛心打造屬于自己的《文化苦旅》，讓我們來一次，有文字感的旅行吧！
