2016-12-24 華杉
“意必固我”四大壞毛病，《論語》原文：“子絕四：毋意，勿必、勿固、勿我。”孔子斷絕四大壞毛病：一是主觀臆斷，二是期必，期待著事情一定會怎樣，三是固執(zhí)己見，四是我執(zhí)，太自我。
【問：“寧靜存心時，可為未發(fā)之中否？”】
陸澄問這句，是問《中庸》，原文：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和。”
這是講自己的情緒管理，講“性情之德”，看你脾氣好不好。
情緒是魔鬼，對外傷人壞事，對己傷肝傷身。喜怒哀樂之未發(fā)，無所偏倚，這叫中。發(fā)出來，能恰到好處，情之正也，無所乖戾，這叫和，對外與人和，對己身體和。喜怒哀樂不是不發(fā)，喜則喜也，不會欣喜若狂；怒則怒也，不會暴跳如雷；哀則哀也，不會哀痛欲絕；樂則樂也，不會樂極生悲。
陸澄就問：“那在寧靜之中存心養(yǎng)性的時候，算不算就是未發(fā)之中呢？”
【先生曰：“今人存心，只定得氣。當(dāng)其寧靜時，亦只是氣寧靜，不可以為未發(fā)之中。”曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。靜時念念去人欲、存天理，動時念念去人欲、存天理，不管寧靜不寧靜。若靠那寧靜，不惟漸有喜靜厭動之弊，中間許多病痛只是潛伏在，終不能絕去，遇事依舊滋長。以循理為主，何嘗不寧靜；以寧靜為主，未必能循理。”】
王陽明回答說：“現(xiàn)在人存心養(yǎng)性，只是使氣不動，當(dāng)他寧靜的時候，也只是氣寧靜，不可以算是未發(fā)之中。”
陸澄問：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，沒有發(fā)出來就是中，寧靜存心，不也是求中的功夫嗎？”
王陽明說：“這不是求中的功夫，最多只是養(yǎng)氣的功夫。求中的功夫，只在去人欲，存天理，靜的時候，念念都是去人欲，存天理；動的時候，念念還是去人欲，存天理；不管寧靜不寧靜都一樣。如果要靠寧靜才能得中，不但逐漸會養(yǎng)成喜靜厭動的毛病，而且很多其他的毛病，它只是潛伏著，并沒有根除，一遇到事情，又會滋長爆發(fā)出來。只要內(nèi)心時刻遵循義理，又怎么會不寧靜？如果僅僅追求寧靜，未必能遵循義理。”
什么意思呢，你靜坐在那里，只是沒什么事，凝神定氣而已。遇到事情來，你脾氣還是不好！什么樣的人脾氣好？就是居仁行義，還能持忠恕之道的人，時刻能將心比心，推己及人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人，心里隨時裝著別人，關(guān)心著別人，就不會因為自己的得失遭遇而狂喜暴怒。所謂去人欲，存天理，就是居仁行義，該怎樣就怎樣，遭遇什么都首先能接受，然后能積極處理，這自然就做到喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，這個中，是情緒之中，是情理之中，是人情天理之中，也是仁義禮智之中。發(fā)而中節(jié)謂之和，發(fā)而中節(jié)，不偏不倚，無過不及，恰到好處，天地人和，一團(tuán)和氣，你和我和，家和鄰里和，身體也和。
所以這個“中”，跟打坐一點關(guān)系都沒有。
【問：“孔門言志，由、求任政事，公西赤任禮樂，多少實用。及曾晳說來，卻似耍的事，圣人卻許他，是意何如？”】
陸澄問：“孔門弟子各言其志，子路、冉有想主政一方，公西赤想從事外交禮賓工作，多少都是實際工作。等到曾皙說的時候呢，他說他就像暮春三月，下河洗澡唱歌，孔子卻贊許曾皙，說他的志向跟曾皙一樣。這是什么意思呀？”
這一段故事，昨天我們仔細(xì)學(xué)過了，看看王陽明怎么回答。
【曰：“三子是有意必，有意必便偏著一邊，能此未必能彼；曾點這意思卻無意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外’、‘素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而不自得’矣。三子所謂‘汝器也’，曾點便有不器意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言無實者，故夫子亦皆許之”。】
王陽明說：“前面三位同學(xué)呢，是有了‘意必心’，很具體期待自己去干個啥，一有了意必心，能干得了這個，換一個別的，就未必干得了。比如讓公西赤去當(dāng)一個城宰，他就當(dāng)不了；讓子路去做禮賓司工作，他更干不了。曾點呢，他沒有意必心，無可無不可，不讓我干，我也可；讓我干，干什么都行！這就是君子素位而行，隨遇能安，不對別人有期待。被拋棄在蠻荒之地，像蘇武牧羊，我就過蠻荒之地的生活，遇到患難，我就過苦日子；得到富貴，富貴日子我也過得，不管什么境遇，都能活在自己的世界，無入而不自得。
“另外三位同學(xué)有了具體職業(yè)理想，這就是被用之才，不是自用之才，有了匠器，是給人用的器皿，裝得了這樣，裝不了那樣，有專門用途。曾點呢，就有了君子不器的意思，是自用之才了。
“當(dāng)然，三位同學(xué)的才干，也是卓然成章，有過人之處，不像現(xiàn)在那些只會空談，不能實干的人，所以孔子對他們，也都是贊許的。”
王陽明這里說的“意必”，還是《論語》里的內(nèi)容——意必固我——四大壞毛病，原文：“子絕四：毋意，勿必、勿固、勿我。”孔子斷絕四大壞毛病：一是主觀臆斷，二是期必，期待著事情一定會怎樣，三是固執(zhí)己見，四是我執(zhí)，太自我。
我們這么一看，王陽明對孔子心意的解讀，就和昨天我們學(xué)習(xí)的張居正的理解完全一致了。
