喝膩了心靈雞湯，
也嘗慣了心靈砒霜，
縱使偶爾驚現(xiàn)的心靈巴掌，
依然打不醒我這執(zhí)迷不悟的偏執(zhí)狂。
——白子枯
腹有詩書氣自華，讀了那么多詩歌、散文、小說，依然改變不了刻在骨子的逗逼氣質。
我想，就這樣當一個逗逼挺好的。不是有那么一句格言嘛，逗逼青年歡樂多嘛！
悶騷氣上來時，聽風飲酒，順便吟詩一首，大有與古代的文學大家一爭高下之意；
憂郁氣上來時，一言不發(fā)，靜靜的捧一本《金瓶梅》……哦不是，靜靜的捧一本《名人傳》，看西門大官人……不不不，看文學巨匠在他們的時代是怎樣掙扎前進的，而后引申到自己，看有何可以借鑒之處。若是有，自然是皆大歡喜，若是沒有，也是無傷大雅；
當然，作為一個逗逼氣質深入骨髓的文藝青年，肯定會有其他的氣，比如，起床氣上來了怎么辦？
當然是啪啪啪！不要想太多，我說的給自己幾巴掌，這樣就可以清醒一些，也不至于遷怒別人嘛。
這些都是一些無關痛癢的氣，但是，要是脾氣上來怎么辦呢？
此時就要用到一個當下的流行語：腦子是個好東西。當你感覺快要控制不住自己的時候，你便可以記憶一下一句箴言：當你發(fā)怒一分鐘，便失去60秒的幸福。
這其實是一句近似廢話的心靈砒霜，但是很有用。
為什么這么說呢？因為當一個人發(fā)怒的時候，他的理智是所剩不多的，這個時候一般的克己方式其實起到的作用是微乎其微的。而這一句心靈砒霜所能做到的是什么呢？它會給予自己的內心一個緩沖期，有了這個緩沖期，你再回頭去處理那個讓你憤怒的事情或人時候，就會稍微的理智一點了。
而這稍微的理智，就會影響最終的結果，最后即使不能皆大歡喜，至少也不會不歡而散不是么。
引用上文的話，逗逼青年的文藝氣質當然不止于此。這就要講到標題上了，畢竟羅里吧嗦的說了這么多，要是再不寫一點，估計要成為標題黨了。
那么緩行如詩到底是何居心呢？且聽我慢慢道來。
人生如棋，我愿為卒，行動雖緩，可誰曾見我后退一步？
人生在世，生命悠長者，也不過區(qū)區(qū)百年，而大多數(shù)平凡人類，在八十至九十歲時便與世長辭，與此同時，除去人生懵懵懂懂的幼年，人生能為自己所掌控的時間，不過區(qū)區(qū)六十年左右。
那在這六十年里，你虛度也罷，奮斗也罷，你所擁有的時間總是“滴答滴答”的、毫不留情的一步一步的流逝。
有的人，為了留住時間，一分鐘掰成兩分鐘用，絲毫不敢浪費任何的時間，生怕自己不能在有限的時間里實現(xiàn)自己的偉大意義，終其一生，縱使繁華，也不過是眼前茍且；
有的人，毫不在意時間，旅行、冥想、思考不過是家常便飯，視時間如無物，認為有限的人生就應該如此度過，終其一生，縱使灑脫，卻也是懸掛遠方；
那怎樣才能稱之為緩行如詩？
緩行者，是為不急功近利。
通俗一點解釋，就是你一定要努力，但是不要著急。雖然我覺得這是一句廢話，但它確實能解釋我的一部分意思。
我所理解的緩行，是在努力的前進的路上不要忘記了沿途的風景。
追本溯源，你的努力是為的什么？實現(xiàn)自己的偉大意義？
要是有人這么說，我絕對嗤之以鼻，這個世界上生來就為了實現(xiàn)自己的意義的人幾乎沒有。而生于我們的之前的先驅，全都是時代造就的。
而我們所謂的努力，最終的目的不外乎為了滿足。
滿足口腹之欲，抑或滿足心靈的空虛，而為了這份滿足，我們可以去大風大浪里喝水嗆氣兒，我們可以不斷的披荊斬棘，以期能在未來的某個時刻達到身心的滿足感。
但是現(xiàn)在的許多人卻像是機器一般，就像相聲演員張鶴倫在一段相聲里講的：“吃飯上班下班吃飯睡覺加班加班加班加班，死了”，仔細想想，覺得真是可憐，人生就這么被局限在三點一線，像流水線一般被裹挾前行，連一絲一毫的時間都不肯慢下來看一看沿途的風景，這樣的人生，又有什么樂趣呢？
人生苦短，當及時行樂才是。
如詩者，就僅僅是如詩。
正如文中所講，腹有詩書氣自華，人嘛，活一世，總要有些書卷氣傍身的。
不為升官發(fā)財，僅僅是為了讓這苦短的人生不那么無聊罷了。
福爾摩斯說過：沒有什么比無聊更能損害我的健康的了。于是他用他卓絕的頭腦與犯罪分子作斗爭，我們做不到這么偉大。確切的說，我做不到這么偉大，我喜歡福爾摩斯，不代表我會用相同的方法讓自己不無聊。
而我所能做到的不讓自己無聊的事只有一件
就是讀書。
古人云：萬般皆下品，惟有讀書高。
當然這是比較絕對的一種說法了，畢竟讀書不能帶給你什么實質性的東西，但是我需要的也不是實質性的東西啊。
我讀書，僅僅是為了滿足我內心的需求，讓自己精神愉悅罷了。
所以我想讀，我就去讀了。
漸入佳境，如詩如歌；身臨其境，如癡如醉，這有什么什么不好呢？
床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，我叫白子枯。
