之前，我讀過Kantowitz那本實驗心理學(xué)的第一個部分，主要講的是基本知識。當(dāng)時是在課上看的，只在書上做了一些筆記，沒有整理下來。現(xiàn)在，我在等亞馬遜上買的實驗心理學(xué)的書，正好乘著這個空閑，把這些筆記整理下來。
這本書是按研究的內(nèi)容分章節(jié)，介紹方法的。另外一種教學(xué)方法是按方法分章節(jié)。
這本書的第一部分是基本知識，第二部分才是結(jié)合實際內(nèi)容，講解實驗心理學(xué)的具體方法。第二部分的閱讀不需要按照順序進行。第二部分可以作為補充、資料一類的來使用。
確立信念有四種方法：科學(xué)、權(quán)威、注意凝聚和先驗。
- 科學(xué)有兩個長處，一個是強調(diào)經(jīng)驗，另一個是可自我校正。
- 權(quán)威指相信他人的話，是一種最簡單的信念確立的方法。
- 注意凝聚，即為固執(zhí)己見，罔顧現(xiàn)實。
- 先驗，指相信看上去合理的預(yù)存信念，不加驗證。實則是權(quán)威影響的延伸，且社會文化也會起到先驗性的影響。
對心理學(xué)現(xiàn)狀的分析：理論依然主要以松散的文字描述，雖然正在結(jié)合數(shù)學(xué)方法、計算機模擬等手段，但是理論的表述依然不如傳統(tǒng)科學(xué)精確。這正是前科學(xué)時代的特征。
演繹和歸納是兩種推理方法，他們對科學(xué)的驗證也各有不同的理論。尊崇演繹法的科學(xué)家提出了可證偽觀點，即好的理論應(yīng)該能夠提供預(yù)測，并可以發(fā)現(xiàn)錯誤；而尊崇歸納法的科學(xué)家則提出實證觀點，即認為，好的理論首要功能是對已有現(xiàn)象作出解釋。兩種觀點是實際研究工作中相輔相成。
理論、通則與假設(shè)：通則是較寬泛的陳述，無法驗證；而假設(shè)是可以驗證的陳述。假設(shè)來自通則，而好的通則能夠產(chǎn)生許多的假設(shè)。通則又有兩種來源，理論或者經(jīng)驗。好的理論可以產(chǎn)生許多通則，且這些通則能夠產(chǎn)生新的通則；而來自經(jīng)驗的通則，即使是正確的，也無法產(chǎn)生新通則。
對理論的評估有三個明確的標(biāo)準：
- 簡潔性。也稱為奧卡姆剃刀原則（Occam’s razor），內(nèi)容有兩個方面，如果兩個理論包含的概念一樣多，則其中能解釋更多結(jié)果的理論更好；如果兩個理論能解釋一樣多的結(jié)果，則使用概念較少的更好。后一個方面就是經(jīng)典的“少即是好”的表述，但是前一個方面常被忽視。
- 準確性。準確性是心理學(xué)增加自身學(xué)科的科學(xué)性的要求。
- 可驗證性。不能被驗證的理論則無法被證偽，不符合可證偽觀點，也不能提供任何預(yù)測。
中介變量是一組聯(lián)系自變量和因變量的變量。在描述較多變量及其關(guān)系時，中介變量可提高效率，甚至是必須的。
心理學(xué)有兩種研究取向：狐貍?cè)∠蚝痛题∠颉：側(cè)∠颍冈诳茖W(xué)研究中，像狐貍那樣，將科學(xué)分成若干門類，各自獨立研究。這正是現(xiàn)代科學(xué)為大眾所詬病的一個方面。刺猬取向，則指融合不同的學(xué)科及理論，更強調(diào)理論的解釋功能而非預(yù)測功能，為心理現(xiàn)象尋求大一統(tǒng)的解釋。這是現(xiàn)代科學(xué)的新趨勢，各種學(xué)科融合就是其表現(xiàn)。
基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究：應(yīng)用研究致力于解決具體問題，而基礎(chǔ)研究為是應(yīng)用研究的基礎(chǔ)，為應(yīng)用研究提供了數(shù)據(jù)、理論和概念。基礎(chǔ)研究的實際價值有漫長的時間滯后，使其作用被低估。雙軌體系將兩者分開，基礎(chǔ)研究的源頭來自笛卡爾，即以知識為本；而應(yīng)用研究的源頭來自培根，即推崇實用價值。美國政府加大對科技和加工的重視，即是轉(zhuǎn)向培根模式，更注重應(yīng)用研究，基礎(chǔ)研究地位降低。學(xué)科職業(yè)化、專業(yè)碩士的井噴都是應(yīng)用研究獲得更大關(guān)注的表現(xiàn)。
無論如何，大眾是心理學(xué)研究的受益者。也是所有科學(xué)研究的受益者。
