詩節 三

評論

1．

第七次永恒的最后一次振動激蕩貫穿無限（a）。

母親膨脹了，自內向外擴展就像蓮花的花蕾（b）。

（a）

“第七次永恒”這句看似矛盾的用法，從而劃分了不可分割的，在秘傳哲學中是被認可的。后者將無限的時間分為無條件的永恒以及普通有條件的時間（Khandakala）。一種是無限時間的抽象或本體（Kala）；另一種是周期性顯現出來的現象，如Mahat（受顯化期的持續時間限制的普遍智能）的效應。在某些流派中，Mahat是Pradhana（未分化物質，或原始物質Mulaprakriti的周期性外觀，自然之根），它（Pradhana）被稱為Maya，幻覺。

在這方面，我相信，秘傳教義不同于Adwaita（不二論）和Visishtadwaita（有限非二元性，由毗濕奴派教師Ramanuja<（約1017-1127，印度教神學家、哲學家、靈修界思想家）>創建的吠陀學派，介于Sankaracharya的不二論Advaita（非二元）吠檀多和二元吠檀多學派之間。）兩學派的吠陀教義。因為它說，雖然本體Mulaprakriti是自存在的，無任何起源——簡言之，是無父母的，Anupadaka（與梵天合一 ）——精微物質\原質prakriti，它的現象，是周期性的，而且并不比前者的幻覺更好，所以Mahat（整體智慧），在秘學者看來，Gnana（或gnosis感悟; 直覺; 靈智; 真知; ）知識，智慧或理性logos的首先出現 ——是從nirguna（即parabrahm，唯一的實相，“完全沒有屬性和品質”；見《奧義書》）中反映出來的幻象； 雖然對于一些吠陀學者而言普遍的理智Mahat是原始狀態Prakriti的一種表現，或物質。

（b）

因此，“第七永恒的最后一次振動”是“注定的”——不是特別通過上帝，而是憑借永恒不變的法則，此法則造成活躍和休息大時期，“梵天的日日夜夜”，這一命名是如此的生動且詩意。母親“自內向外”的擴張，在別處稱為“太空的水域”，“萬有矩陣”等，并不意味著從一個小的中心或焦點擴展，而是，不涉及大小、限制和區域，是指將無限主觀性發展為無限客觀現實。永遠（對我們而言）看不見的和非物質的物質顯現于永恒中，將它周期性的影子從自己的層面投射進幻覺的環節里。”

譯注：

正如Advaita（不二論）所教導的，本質上存在著一個絕對的實相，所有的事物都是從不可理解的整體生命發源地產生的，因此整體生命是所有生命中唯一的抽象和真實的現實——因此dvaita（二元論）所教導的恰恰相反：盡管所有的事物都是從整體生命中產生的抽象的現實問題之下，他們這樣做，與其說是本質，不如說更多是作為創造，成分，或是永恒現實的一部分。毗濕陀瓦伊塔學派跨越了這些哲學觀點，以主張所有事物在本質上都是一體的，但認為永恒實相和其所有后續在表現過程中的區別是相對真實的。這一立場很少受到其他學派的青睞。

Anupadaka：

是一個關于現實的哲學術語，如“Anupadaka層面”或是上帝和印度佛陀，都符合這個定義。實際上，在Anupadaka之外，是'adi'（“第一個”）與第一個因有關，它本身是無原因的。

Mulaprakriti：

表示“自然”。它是印度教的一個重要概念，指具有三種不同內在性質的原始物質

Prakriti：

原始狀態或條件，原始實體。自然;各種形式的精神和空靈物質，可見的和不可見的。它的根源或父母是 mulaprakriti（原質的根）

宇宙，一個掠過的影子

這說明這種擴展，不是增加大小——因為無限的延伸接受不擴大——是狀態的改變。它像“荷花的蕾苞” 般膨脹，因為荷花植物不僅在其種子中作為一個微型胚胎存在（一種物理特性），但是它的原型以理想的形式存在于顯化時期從“黎明”到“夜晚”的星光中。事實上，在這個客觀的宇宙中其他一切也一樣；從人到微小的動物，從大樹到小草。

所有這些，教授隱藏的科學，只是暫時的思考，神的思想中永恒的完美原型的影子；再次注意，“永恒”這個詞在這里只意味著“?on”（ 極漫長的時期；千萬年；宙（地質學上的年代分期，下分代）。

如同被我們稱之為的“顯化活動期Manvantara”，看似持續過程無窮無盡，但仍然是有限的循環周期。Manvantara，或者更確切地說Manu-Antara，真正隱秘的含義是什么？意味著，秘密地，“兩個Manus之間”，每個“梵天日”有十四個顯化活動期。這樣的“一天”，由總計1000個四個時期（譯釋：成住壞空四個時期），或者說1000個“大時代”組成， Mahayugas（大紀，大周期）。現在讓我們分析一下Manu這個詞或名字。東方學家和他們的字典告訴我們“manu”一詞來源于詞根人Man，“思考”，因此是“有思想的人”。 但是，，每一個Manu，神秘地為其特殊周期（或輪次）的擬人化的保護者，只是“思維神圣”（作為密封的“Pymander”/理性的神圣智慧）的人格化概念；因此，每個Manus， 是特殊的神，所有出現在各自生命周期或顯化活動周期中的萬物的造物者和設計者。Fohat（宇宙的生命或生命力；兩極宇宙的生命電作為精神與物質之間的橋梁，福哈特是智慧力的集合，宇宙的意念通過它把自己印在物質上，從而形成各種顯現世界。）

運行Manus（或Dhyan Chohans/通常作為天神的統稱，他們存在于七個不同的等級中）的差事，并使完美的原型（初始狀態）從自內向外擴展—即：以降序排列逐步穿越，從本體到最底層現象的所有層面，最終在最后一個層面上綻放成完全的客觀現實 - 幻覺的巔峰，或全部物質。