原文
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
華杉詳解
孔子哀嘆：鳳凰不飛來，黃河不出河圖，我這輩子算是無望了吧！
鳳鳥至，河圖出，都有圣人王天下、出盛世的祥瑞。
鳳鳥至，舜帝時鳳凰來儀于庭，文王時鳳凰鳴于岐山。
河圖，一般與洛書并稱河圖洛書，傳說上古伏羲氏時，黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛河中浮出神龜，背馱“洛書”獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依次定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。
那河圖洛書，應當都是玉石之類，自然成文，人們加以加工演繹，就稱為象征——這東西可不是我想出來的，是神授予給我的！就像摩西在山上獲得上帝的律令，刻在石板上，成為十誡。中國人則附會于黃河洛水。
孔子自然不會相信祥瑞，只是借此感懷罷了。哀嘆天下沒有圣君明主，自己的思想得不到支持，抱負得不到施展。到了晚年，越來越覺得絕望，《論語》中也多次記錄他的感嘆，比如：“道不行，乘桴桴于海。”要渡海去找一片新天地。那時候航海技術不行。否則，孔子可能真的要去找一個地方，帶弟子和信徒去實現他的烏托邦了。
“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！’”孔子早年對顏淵說：“有機會就施展抱負，沒有機會，藏之于身，也不遺憾，恐怕只有你我二人能做到吧！”
孔子也沒做到，天大本事，天大抱負，竟然真的要帶進棺材，他也受不了！不過，他后來接受了不能經世救國的命運安排，安心投身于教育事業——“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以栽之”——我還是教育小子們吧！
“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”神話傳說，意義不在于事實，而在于象征，孔子也是借題發揮?？鬃拥睦硐肷鐣饬x不在于現實，而在于設定了一個標準，這些象征和標準，為人們創造了一種共同價值觀的連接，使人類成為人類，社會成為社會。今日之世界，也沒有一個國家能說百分百的理想社會，只有最不壞的社會，沒有最好的社會，每個國家，都是在問題中前進。
又如我們修身齊家，用君子的標準要求自己，做到了嗎？都沒做到，只有最不壞的人，沒有最好的人。
但是，那個最好的標準，就像山一樣在那里，召喚每一個人去攀登。
劉澔覺
活在當下。
生命是選擇，快樂是選擇，痛苦也是選擇；行動是選擇，逃避也是選擇；建設是選擇，破壞也是選擇；成功是選擇，失敗也是選擇；選擇不去選擇，也是選擇；
平和的心態，接受命運的安排。
