田野調(diào)查：伏羲、炎帝、黃帝、共工、蚩尤、堯、舜、禹的出生地
文/狼煙詩影
濮仠水和布濮水孕育了亞洲人類發(fā)展史，故有中華大地有北京周口店人；陜西藍(lán)田人；云南元謀人；四川邛崍古濮人即——昔人。
在近十年的成都平原古城遺址調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，伏羲、炎帝、黃帝、共工、蚩尤、堯、舜、禹，他們的出生地都在四川成都平原。這和七十年代《人類起源研究中心》的調(diào)查結(jié)果基本一至。《文獻(xiàn)通考》記載，黃帝是百濮的一支。百濮，是三皇五帝時期之前古濮人分化后的一百多部。那么，黃帝出生地在哪里呢？，在中國，，有六處黃帝的出生地。甘肅天水市軒轅谷說；陜西黃陵縣說；河南新鎮(zhèn)說；江蘇沛縣說；山東曲阜說；四川大邑王泗甘泉寺說。其中川外五地都為“傳說是黃帝的出生地”。而四川古邛地今大邑縣王泗甘泉寺有文獻(xiàn)證據(jù)和守地證明十三條證據(jù)證明是黃帝的出生地。昌意、顓頊、老童、倉吉、窮蠶、帝嚳、唐陶之后，到堯、舜、禹時期，禹的兒子“啟”建立的中國第一個朝代（夏朝）。然而，到夏時，《后三皇五帝》說，夏的政治中心已遷移到了陜西河南一帶。實際上，從伏羲在中國第一個稱王以后，至軒黃帝、堯、舜、禹、夏、殷、西周，中國的政治中心一直都在蜀。
至堯時，中國文獻(xiàn)通考記載堯的出生地在丹棱的丹水，后隨母回娘家蒲阪生活。后在蒲阪稱帝，后遷都平陽。文獻(xiàn)有記載“堯戰(zhàn)丹蒲”而稱帝的記載。堯的第一次建都在“蒲畈”今邛崍、蒲江、新津、彭山幾方交界地。后遷都平陽。舜滅有苗而成帝，將都城建在今新津縣寶墩鎮(zhèn)寶墩村“瞿上”；后，舜把都城遷到今雙流縣牧馬山九倒拐，也把都城命名為“瞿上”，又稱“城上城”。禹夏殷王朝的開始殷王朝任然在蜀，到“殷”早初期，“殷”的兄弟和“商”出現(xiàn)了“爭王”事件，“商”敗，隨遷河南安陽，也帶走了“殷”記錄歷史的龜背甲骨文，于是，“殷”和“商”本為兄弟，后一個在蜀，一個在河南安陽。事實上，殷和商是兩個并行的王朝，古稱“殷商”。在四川眾多古縣志和古籍中，包括《太史公書》《康熙直隸邛州志》《華陽國志》等古文獻(xiàn)也記錄“夏、殷、周”，而不是“夏、商、周”，一直在司馬遷的《太史公書》被后人刪減十萬余言，刪除10個目錄，，修改十五次以后，把司馬遷的《太史公書》重新命名為《史記》以后，才出現(xiàn)“夏、商、周”這種稱謂。周武王統(tǒng)一中國后的四年，周武王死了，周武王的兒子繼位，由周公旦輔助周武王的兒子時，殷紂王的兒子同周武王的兩個伯伯造反，周公旦才滅了殷紂王的兒子武庚同周武王在蜀的兩個伯伯，毀其夏殷宗廟。到周幽王亂政，搞得民窮財盡，大批蜀人往外遷徙。周幽王死，周平王繼位，蜀地民眾已是很少，告稱蜀有亡國之音，奸臣琴師投濮水而亡，周平王才決定遷都，于是遷都河南洛陽。
此時此刻，生在黑水蘆花鎮(zhèn)的蠶叢（蠶叢：一說45000年前第一個稱王的人；一說蠶叢在周武王死后才出現(xiàn)的人物）看到了他可以統(tǒng)治成都平原的希望，于是，蠶叢帶領(lǐng)他的部落南下到成都平原的海窩子建立根據(jù)地，很快打敗古濮人和和其它小部落王朝，古濮人只得又一次開始四處遷徙，蠶叢將古濮等其它反抗組織滅亡后，才建立了他的古蜀王國，蠶叢將他的都城建在今天彭州市通濟鎮(zhèn)海窩子，也命名“瞿上”，蠶叢，也是彝人民族的祖先。
蠶叢古蜀國的建立，古濮國的古濮人開始消亡和遷徙，實際上，古濮國就是從伏羲建立第一個王朝以來，歷經(jīng)炎帝、共工、蚩尤、黃帝、顓頊、堯、舜、禹。蠶叢建立的古蜀國在幾百年后，又被柏鸛、魚鳧取代，魚鳧治下幾百年后，當(dāng)杜宇的出現(xiàn)，實際上前古蜀國宣布滅亡，杜宇開啟了后古蜀國時代，這就是后古蜀國的“開明世紀(jì)?！辈庞辛撕髞淼摹伴_明十二世。”直到“望叢”帝被秦惠文王命司馬錯伐蜀，將后古蜀國滅亡，望叢逃武陽，今彭山縣。（蜀：三皇五帝之前的“人皇”建立第一個古蜀王。后人稱古蜀就來自于這里的古蜀。到西周以后，成都平原也稱蜀，這時候的蜀不是古蜀了）。
在前三皇五帝時期，8000多年前，古濮國的古濮人開始分化，形成“百濮，”有一百多個百濮部落和國家。《中國文獻(xiàn)通考?黃帝》篇記載，在周文王的《周史》中這樣寫到，一支百濮遷徙到青藏高原西北邊緣形成古羌，后又形成北狄、西戎、義渠等北方民族；一支百濮遷徙到青藏高原內(nèi)部形成藏民族；一支百濮遷徙到渭河流域形成華夏族祖先。這是證明三中華民族人類發(fā)源地就在四川邛崍的兩條濮水之間形成的人類。五千年前，百濮中的共工氏、炎帝、黃帝、蚩尤，在成都平原也各自建立了自己的國家，于是百濮之爭又一次開始了。在同一時期，共工氏在成都平原百濮中是最大的勢力，其次是蚩尤，蚩尤的勢力范圍通至今天的西昌和貴州境內(nèi)，炎帝都城在空桑，勢力范圍在邛崍、大邑、崇州、溫江、郫縣通至雅安、天全。那時，黃帝部落以長江后浪推前浪的時風(fēng)而壯大，于是，黃帝開始攻打炎帝，炎帝不敵，炎帝為了不被黃帝所滅，將其女兒諱邛嫁與黃帝做了第三妃，才沒有被黃帝部落滅亡。這時，黃帝和炎帝形成了老丈人與女婿的關(guān)系，這樣兩個部落聯(lián)合起來去攻打共工氏。黃帝又滅有熊國建立軒軒國，聞聽伏羲曾在天社山祭天祭社稷，后發(fā)現(xiàn)天社山有一種仙草叫“稠粳”，食之長命百歲。共工氏也得知天社山有芝草稠粳曾去采食。后王齊采“稠粳”食之成仙。又問彭祖食芝草百歲而不死，就和炎帝商量攻打天社山的共工氏，共工氏國亡。后又攻打彭城的蚩尤，后，蚩尤國亡。后，黃帝在天社山尋芝草稠粳，遇彭城歧山的歧伯，得歧伯醫(yī)學(xué)。歧伯本是嫘祖舅舅，同嫘祖居住在歧舌國，（歧舌國：今四川鹽亭縣）黃帝又娶了炎帝之女“諱邛”生了十個兒子，其中第五個兒子發(fā)明弓箭，黃帝賜姓張揮，這也是張姓的來歷。也因諱邛是炎帝之女，后裔被稱為炎黃子孫。
老君山有二臺：一為軒轅臺，一為共工臺
今天在成都平原，相傳有很多故事，黃帝天社山尋芝草。（“靈芝”和“靈芝草”在古代統(tǒng)稱“芝草”古人又把“靈芝”和“靈芝草”作了分類。分為菌類靈芝和草類靈芝，通常在例仙傳里面芝草又叫“三秀”，古籍記載，三秀，歲開三華。意思是說這種叫三秀的芝草一年開三次花，為草本植物。菌類芝草中的靈芝是不會開花的，這種菌類靈芝通常長在樹上的菌。）
老君山又名天社山、稠粳山，位于新津縣城南3公里處。山上殿堂樓臺錯落有致，森森古柏參天蔽日，環(huán)境清雅，風(fēng)景宜人，既是中國道教名山之一，又是川西游覽勝地。漢時天師張道陵“正一盟威之道”的“二十四治”之中的“稠粳治”即在此山之上，傳為老子歸隱之地。山上原有規(guī)模宏大的道教建筑群落，但大部分毀于火災(zāi)，現(xiàn)在看到的大部分建筑都是后來重修的。老君山的“軒黃臺”傳說是軒轅黃帝修煉得道成仙之地。后人在此山修廟設(shè)壇祭祀軒轅黃帝，也是“天社山”的緣由之一。 天社山有二臺，在軒黃臺不遠(yuǎn)處另一臺，很可能是傳說中的“共工臺”，因為共工氏就出生在新津縣寶墩村，古稱“瞿上”。可能是“共工”和“黃帝”都為了在此尋找芝草成仙各自有一臺地？天慈宮：天慈宮正中立天慈殿，號為老君山“老子第一殿”，供奉神柱老君像，據(jù)說，這尊老君像已有一千多年了。天慈宮上面刻有“稠粳治”三個大字。 相傳，“天社山”。又是老子出函谷關(guān)后于蜀之青羊肆（今青羊?qū)m）度尹喜后隱歸天社山，所騎青?；癁榍嗌剑蠢暇角芭P牛山。《道藏輯要》中《老子歷世演化圖》第 69 化說：“唐開元十七年（ 730 年）四月，太上老君在此山演化?！惫屎笫烙址Q此山為“老君山”?，F(xiàn)老君洞內(nèi)有楹聯(lián)曰：“牛馭出函關(guān)，百二河山無隱處；蠶叢來蜀道，五千文字有傳人?！币步徊缴S帝后裔把蠶叢滅亡后，蠶叢也曾去過天社山。
漢順帝時，張道陵在大邑鶴鳴山悟道后創(chuàng)立五斗米道（天師道），即今正一道。漢安二年（ 143 年），張道陵在老君山創(chuàng)建二十四治中中品八治第四治。傳說黃帝 常食老君山上盛產(chǎn)的一種仙草叫“稠粳”而助修煉成仙，又稱其為神草、芝草。 后，老君夜觀天象，又將其名為“稠粳”草。張道陵便以此草為配方治其病，命名，稱為“稠粳治”，故老君山又稱“稠粳山”。相傳張道陵在老君山建稠粳治之前，曾在此修九真之法，在插旗山布道降魔，插旗懸幡，為百姓祈福。古籍記載：歷代對稠粳山、稠粳治多有記載。《正一治品》記載：“稠粳治，上應(yīng)危宿，治去汶山江水九里，山高去平地一千七百丈。昔軒轅黃帝學(xué)道之處也。其治左右皆連山岡相續(xù)，其山西北有味江水，山亦有芝草、神藥，彭祖食芝草百歲不死，活八百歲。”晚唐杜光庭于天復(fù)辛酉歲（ 901 年）在成都玉局觀撰成《洞天福地岳瀆名山記》，其中《靈化二十四》說：“稠粳化（治），在蜀州新津縣南十里，黃帝煉丹于此山，上有天池、石碑、丹灶、插旗石、軒黃臺、拜牛臺……存焉?！泵鞔軐W(xué)所著《蜀小名勝記》卷七“成都府·新津縣”條下引《勝覽》說：“稠粳山，在新津縣南八里。有草名稠粳，服之長生不死。上有插旗石、軒黃臺、拜牛臺、丹灶、古碑、宮闕、天池，軒轅黃帝于此得道成仙中第四稠粳治也，上應(yīng)危宿。”
炎帝出生地在古臨邛大同古鎮(zhèn)金臺山，炎帝發(fā)明了鉆木取火，又發(fā)明了用麻柳樹皮制成麻，再編織成布，于是人類有了衣服穿。炎帝還發(fā)明了把野生稻變成人工種植水稻，又把野生玉米變成人工種植玉米，人們稱炎帝為“神農(nóng)大帝?！毖椎壑敝M邛本來單名“邛”，因為“邛”發(fā)明了把生食烤好成熟食物吃，把從人類吃生食到熟食的過程，人們尊稱她叫“諱邛，”“諱”字在古代是“尊”的意思，也可以理解為“尊邛?！毖椎鄄柯浜笾两駴]有找到都城在哪里。
在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，黃帝第一妃“嫘祖”出生在四川鹽亭縣西陵山高燈鎮(zhèn)龍盤村，古“歧舌國”，（今：鹽亭縣西陵鎮(zhèn)）。
黃帝的出生地在哪里？《山海經(jīng)》說黃帝居軒轅之丘，后來有十多條文獻(xiàn)記載，黃帝的出生地就在四川大邑縣王泗甘泉村。黃帝出生地有一個必須的條件，黃帝的出生地在一個叫“洙泗流源”的地方，洙泗，到春秋戰(zhàn)國時期以后，被孔子更改成“泗水”。故“洙泗”即“泗水”目前黃帝的出生地“洙泗和泗水在全國各地有很多，通過文獻(xiàn)記載，地理實地調(diào)查，民間流傳，只有四川大邑縣王泗古鎮(zhèn)的甘泉村今甘泉寺最為符合。
第一，黃帝的出生時間大約4700年，黃帝建立軒轅國登基之城在《山海經(jīng)》記載的“空桑”（空：在古代音——邛、窮）中國文獻(xiàn)通考記載，黃帝登基之城在“巨?！?，兩個文獻(xiàn)記載都說明黃帝出生地是一個長滿桑樹的地方，根據(jù)《黃帝傳》記載，黃帝家族是專門為部落首領(lǐng)做“官冕”的，就是為大王做皇帝衣服的。都用好的絲綢。剛好四川是最古老的絲綢之路。在大邑縣王泗古鎮(zhèn)，大邑縣高山古城遺址，和邛崍市桑園古鎮(zhèn)都是有古老桑樹的記載。高山古城遺址剛好在4700，這符合黃帝的出生地。
第二，黃帝家族是用絲綢做“官冕”的，肯定這里的桑樹和絲綢產(chǎn)量會有不足的地方，當(dāng)然要去買好的絲綢，那么，在四川鹽亭縣的嫘祖發(fā)明了和古臨邛不一樣的養(yǎng)蠶方法，在古臨邛，蠶在桑樹上自然生長，自然結(jié)繭，而嫘祖發(fā)明了把桑樹葉子摘回家，在家里養(yǎng)蠶，出來的絲綢自然比黃帝出生地這邊好，于是，黃帝就去不遠(yuǎn)的鹽亭縣購買絲綢而認(rèn)識漂亮的嫘祖，自然有人黃帝娶嫘祖為妻的理論邏輯。
第三，黃帝和炎帝打仗，炎帝三戰(zhàn)三敗，把女兒“邛”進給黃帝做第三妃，既然炎帝的女兒叫“邛”，一定是邛崍人，黃帝的出生地就在古邛崍，今大邑縣。
第四，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載，黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生老童，老童生重及黎，命其“黎邛下地”。這說明黃帝世家就生活在古邛崍。
第五，《中國文獻(xiàn)通考》記載，黃帝生昌意，昌意娶蜀山氏女，證明黃帝就是四川邛崍人，因為邛崍大邑對面的山稱“蜀山”。
第六，黃帝生昌意，昌意山顓頊，顓頊降弱水，《康熙直隸邛州志》說，弱水即岷江支流。說明黃帝出生地在四川。
第七，黃帝師容成子居鴻蒙山，鴻蒙山即青城山的記載，說明黃帝生四川人。
第八，《黃帝傳》《新津縣志》記載，黃帝到新津縣老君山尋稠粳草的記載，今新津縣老君山有軒黃臺，有黃帝居住過的“稠粳宮”，有老子到老君山拜黃帝，和修仙的記載。
第九，《康熙直隸邛州志》記載，張騫奉命尋河源，到甘泉寺得邛竹。的記載，在著張騫出使西域各國的時候，在今阿富汗見有商販買“蜀布”和“邛竹杖”，一問，那里人說這是“大夏杖”和“大夏布”，阿富汗人告訴張騫，這些都來自于身毒國，就是今天的印度。也告訴張騫，三皇五帝到夏殷西周都在蜀，故稱“大夏杖”和“大夏布”。張騫回長安之后，告訴了漢武帝這個事情，漢武帝就悄悄派張騫入蜀，尋找黃帝出生地“洙泗流源”，在古代，黃帝的出生地洙泗流源，才是河的源頭。于是，張騫入蜀，來到古臨邛，今大邑縣王泗古鎮(zhèn)甘泉村，終于找到了黃帝的出生地，并找到了洙泗流源，這里的王泗古鎮(zhèn)就是洙泗黃帝的意思（王泗：王，黃帝稱王也，泗，洙泗流源也。）剛好，張騫又在黃帝的出生地見到了在阿富汗看到過的邛竹，故《康熙直隸邛州志》有記載“張騫奉命尋河源，在甘泉寺得邛竹，后又植于古臨邛南八里邛崍山。”今天的“邛崍”就因張騫奉命尋河源得邛竹，植于“邛崍山”而得名。
第十，今大邑縣王泗古鎮(zhèn)剛好有甘泉寺，有四古泉，和軒轅丘，其地型像一匹馬拉著一輛馬車在奔跑。又有古鎮(zhèn)名“王泗”，古山古城，黃帝登基之城，時間和黃帝出生時間剛好。又有黃帝家族做“官冕”的桑樹和桑園古鎮(zhèn)，一切剛剛好。
第十一，今榮縣有大佛，上有“囂臺”，記載有黃帝的大兒子“玄囂”在此山上喝甘泉小憩之臺，還有司馬遷到邛崍尋黃帝出生地洙泗流源，尋禹穴，了解司馬相如與卓文君的歷史后，到榮州見黃帝子玄囂打獵小憩之臺的石刻記載。
十二，黃帝問道廣成子于空桐山，今大邑縣鶴鳴山，鶴鳴山，古稱“崆桐山”，春秋戰(zhàn)國孔子修改歷史將崆桐山更改成“”崆峒山”。
十三，《康熙直隸邛州志》《嘉慶直隸邛州志》同時記載洙泗流源的事情，幾千年來，邛崍先民將洙泗流源編成多種戲曲、笛譜，祭祀、送神等記錄下來。
這都能怎么黃帝出生地在四川這一證據(jù)，這些證據(jù)在今天全國各地的眾多黃帝出生地中，沒有一個可以和大邑縣王泗古鎮(zhèn)甘泉寺古洙泗流源相比。其它所有都是沒有證據(jù)的，都是春秋戰(zhàn)國到西漢以后因修改歷史而“臆斷”出來的，原因是周初，周公旦修改歷史，春秋戰(zhàn)國時期孔子修改歷史，不四川的三皇五帝歷史人物和地名轉(zhuǎn)移的北方和中原去的原因。關(guān)于周公旦和孔子修改歷史是有明確記載的，不可質(zhì)疑。
共工氏出生地在四川新津縣寶墩鎮(zhèn)，今寶墩鎮(zhèn)寶墩村。有古籍記載共工氏到天社山芝草的記載，說明共工氏離天社山不遠(yuǎn)，此地有共工氏和堯住過的古城遺址。蚩尤出生地在四川彭山縣，古稱彭城，閬中有彭城鎮(zhèn)。
堯，出生在四川丹棱縣丹水旁邊的長秋山，上古名月南山，堯家在丹棱縣因為受到強勢力的欺負(fù)，住不下去了，就回到母親的娘家“蒲畈”住了下來，堯就在外婆家長大的，此時的堯就立志長大后一定要消滅欺負(fù)過他的人。果然堯長大后，就先去攻打丹棱縣丹丹的惡勢力，取得勝利后，反回蒲畈，又消滅了蒲畈欺負(fù)過他們家的惡勢力，就一舉成名，建立了自己的國家?！皥驊?zhàn)丹蒲而成帝”，就這樣來的。堯的初都在蒲畈，后遷都平陽，今成都華陽古鎮(zhèn)。（蒲畈：在今天邛崍市牟禮鄉(xiāng)境內(nèi)，與蒲江縣、丹棱縣、新津縣、彭山縣交界處。）后遷都平陽（平陽：今成都華陽古鎮(zhèn)，古稱瞿上，瞿上，也叫“中瞿”，古代是京城的意思）。中國文獻(xiàn)通考記載有“堯戰(zhàn)丹蒲成帝，舜滅有苗成帝”的記載。
在古籍的記載中，成都平原上的“瞿上”就有三處，一是彭州海窩子古稱瞿上；二是雙流縣牧馬山九倒拐，古也稱瞿上，今亦有瞿上鄉(xiāng)；三是新津縣寶墩鎮(zhèn)寶墩村，古亦稱瞿上。
舜，出生地在今阿壩黑水縣卡龍鎮(zhèn)，也是古濮人的一支。堯年世已高時，經(jīng)過對一直跟著堯做事的舜經(jīng)過重重考驗最終將帝位禪讓給了舜。另有古籍文獻(xiàn)記載：“堯戰(zhàn)丹蒲成帝，舜滅有苗成帝”，這又說明堯并沒有禪讓帝位給舜，關(guān)于禪讓，可能是后人為了傳承中華民族的美品德而杜撰出來的故事。試試想，帝王除非投降才會讓出帝位，不可能自愿讓出帝位，這是人性。
禹，出生汶川郡今北川縣，古汶山郡茂州石沑地。今汶川地區(qū)有兩處大禹出生地遺址。有一點，大禹出生地是有“赤泉”的必須條件。
另成都武侯區(qū)機投鎮(zhèn)在三國時期有叫“瞿上鄉(xiāng)?！苯裎胰四芙鈾C投鎮(zhèn)這個“瞿上鄉(xiāng)”的來歷。
今天，我們還在四川發(fā)現(xiàn)據(jù)今五到七萬年的資陽蒙溪河遺址。多處十萬年前的古人類化石遺址。比如甘孜州稻城發(fā)現(xiàn)十三萬年前的大型舊石古人類化石遺址；射洪縣射洪人古化石遺址等。
作者/狼煙詩影，四川邛崍市人。曾用多個筆名著有詩歌，小說，散文，散文詩數(shù)百篇，古體詩，填詞兩千多首。筆名有:狼煙詩影，田子，哥哥在寫詩，溫柔一劍，老大，風(fēng)中孤影，風(fēng)中流浪……等。作者真實姓名暫時保密。
