論語(yǔ)解讀100則之第一則

出處：《論語(yǔ)》《學(xué)而篇》第一則

原文

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎。

翻譯

孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”

解讀

天、地、人號(hào)為"三才"，上有天覆，下有地載，人為天地之心，應(yīng)具天地之德，上應(yīng)效天之自強(qiáng)不息，下應(yīng)效地之厚德載物，然后始可稱之為人。

學(xué)的內(nèi)容有三：一為知識(shí)，二為技能，三為做人之品行。

知識(shí)者，如孔子是什么時(shí)期人物？他共有多少弟子？他的父親是誰(shuí)？母親是誰(shuí)？這些都屬于知識(shí)。

技能者，如武術(shù)、醫(yī)術(shù)、算術(shù)等，還有現(xiàn)代社會(huì)的汽車駕駛技術(shù)、電腦操作技術(shù)、烹飪技術(shù)等等，這些技術(shù)不僅需要知識(shí)，更重要的是要通過(guò)“習(xí)”而形成技能。

第三點(diǎn)做人之品行，尤為重要，實(shí)為學(xué)之本，學(xué)作人之道，初學(xué)為士人，至學(xué)則為圣人，從士人到圣人只有一條路，就是學(xué)。

習(xí)有兩種含義：一是復(fù)習(xí)溫習(xí)，重在鞏固強(qiáng)化遠(yuǎn)離遺忘，二是練習(xí)，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成技能。總之通過(guò)“時(shí)習(xí)”，即不間斷地“習(xí)”，人就會(huì)學(xué)有所成，從而內(nèi)心喜悅。

志同道合者謂之“朋”。學(xué)道必須尋師訪友，遇有困惑，又有志同道合者自遠(yuǎn)方前來(lái)切磋交流，受益很多，故云樂(lè)。

學(xué)有所成，自己的知識(shí)技能品德，皆有長(zhǎng)進(jìn)，但是否被用，此為天命。內(nèi)中包含時(shí)機(jī)等多種因素，連孔子這么有才能在當(dāng)時(shí)尚且不被諸侯所用，知命之人，不可牢騷不平，自傷中和之氣，無(wú)益于事，應(yīng)該不怨不尤，等候時(shí)機(jī)，故曰“不慍”。

“慍”字豎心旁，是一個(gè)人內(nèi)心的不高興，但未表現(xiàn)在面色和行動(dòng)上，如表現(xiàn)出來(lái)，那就不是慍了，成了怒了。

況且，一人不知猶可“慍”，如果三十個(gè)人、五十個(gè)人、一千個(gè)人都不知你，你還“慍”的過(guò)來(lái)嗎？只能從自身找原因，還是因?yàn)樽陨聿粔騼?yōu)秀。