【原書卷十一·四】

“涼飆日暮暗凄其，棺翣縱橫滿路歧。饑鼠伏倉餐腐粟，亂魚吹浪逐浮尸。神鐙示現天開網，（原按：聞水患前數日，江上時有神鐙來往。）息壤難堙地絕維。那料存亡關片刻，萬家骨肉痛流離。”“浪頭高壓望江樓，眷屬都羈水府囚。人鬼黃泉爭路出，蛟龍白日上城游。悲哉極目秋為氣，逝者傷心淚迸流。不是乘桴便升屋，此生始信即浮漚。”“生生死死萬情牽，騷客酸吟《哀郢》篇。慈筏津迷登彼岸，濫觴勢蹶竟滔天。不知骨化泥涂內，只道身經降割前。此去江流分九派，魂歸何處識窮泉？”“云夢蒼茫八九吞，半皆餓口半游魂。鮫綃有淚珠應滴，鰲足無功極恐翻。救急城填成死劫，劈空刀落得生門。若非帝力宏慈福，十萬蒼靈幾個存？”

涼飆，音liáng biāo，亦作“涼飇”。亦作“涼颷”。意思是秋風。唐·王勃《易陽早發》詩：“復此涼飆至，空山飛夜螢。”宋·王安石《回橈》詩：“柴荊散策靜涼飈，隱幾扁舟白下潮。”冰心《寄小讀者》通訊二十一：“早晚都是涼飆襲人，只是樹枝搖動，不見人影。”

凄其，音qī qí，釋義：1、凄涼悲傷。晉·陶潛 《自祭文》：“故人凄其相悲，同祖行於今夕。”《文選·謝靈運詩》：“欽圣若旦暮，懷賢亦凄其。”李善注：“毛萇《詩》傳曰：‘其，辭也。’”唐·皎然 《同李洗馬入馀不溪經辛將軍故城》詩：“壁壘今猶在，勛庸近可思。蒼然古溪上，川逝共凄其。”清·邊大綬《虎口馀生》：“傳語相見，相對凄其。”2、寒涼貌。《詩·邶風·綠衣》：“絺兮綌兮，凄其以風。”南朝·宋·謝靈運《初往新安桐廬口》詩：“絺綌雖凄其，授衣尚未至。”宋·汪元量《滿江紅·吳江秋夜》詞：“但滿目、銀光萬頃，凄其風露。”元·張養浩《長安孝子》詩：“退省百無有，滿屋風凄其。”

棺翣，音guān shà，指古代棺飾。垂于棺的兩旁。《說文》：“翣，棺羽飾也。天子八，諸侯六，大夫四，士二。下花。從羽，妾聲。”《周禮·女御》：“后之喪持翣。”《周禮·御仆》：“大喪持翣。”注：“棺飾也。” 《禮記·檀弓》：“設蔞翣。”注:“棺之墻飾。”翣，本指扇。《小雅·廣服》：“大扇謂之翣。”《儀禮·既夕禮·燕器》：“杖笠翣。”注：“扇也。”亦特指古代儀仗中用的大掌扇。《周禮·巾車》：“有翣羽蓋。”注：“所以御風塵。”《宋史·儀衛志》：“古者扇翣，皆編次雉羽或尾為之，故于文從羽。”因為古代的殯葬觀念“事死如生”，故死者生前的儀仗羽扇也要帶入陰間。有在棺木上繪制圖案的，也有用銅制作成縮小的明器置于館中的。翣，也指古代鐘鼓架上的飾物。《禮記·明堂位》：“殷之崇牙，周之璧翣。”

路岐，音lù qí，亦作“路歧”。釋義：1、歧路，岔道。《初學記》卷十六引晉·王廙《笙賦》：“發千里之長思，詠別鶴於路歧。”晉·劉駕《相和歌辭·賈客詞》：“金玉四散去，空囊委路岐。”清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽續錄一》：“將今夜伺之於路歧，與決生死。”2、指路歧人。即是指那種穿州過府浪跡江湖的藝人。南宋《都城紀勝》記載：“……如執政府墻下空地，諸色路岐人，在此作場，尤內駢闐。又皇城司馬道亦然。候潮門外殿司教場，夏日亦有絕伎作場。其街市，如此空隙地段，多有作場之人。”元·無名氏《錯立身》戲文第一出：“為路岐，戀佳人，金珠使盡沒分文。”元·無名氏《藍采和》第一折：“俺路歧每怎敢自專，這的是才人書會剗新編。”《平妖傳》第三十一回：“眾位在上！媳婦不是路岐，也不會賣藥打卦。”

神鐙，音shén dēng，亦“神燈”，鐙，同“燈”，指油燈。釋義：1、為神佛前所供的燈火。唐·崔液《上元夜》詩之二：“神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。”《白雪遺音·馬頭調·思凡》：“拜佛前，神燈偏照俺的丑模樣，腳大頭皮光。師傅面前，少不的免強。”2、神奇的燈火。宋·朱熹《方廣圣燈次敬夫韻》：“神燈照夜惟聞說，皓月當空不用尋。”清·閻爾梅《題張元操別業》詩：“嶒崚不比連云棧，隨著神燈問路來。”清·薛福成《庸盦筆記·軼聞·鬼神默護吉壤》：“一夕隱隱望見神燈無數，有金甲神擁一貴人從空中過。”

息壤，音xī rǎng，“息”為生長之意；息壤，就是指能自己生長、膨脹的土壤。《山海經·內經》載：“洪水滔天，鯀（音gǔn，夏禹的父親）竊帝之息壤以堙紅水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀于魚淵。女鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”晉·郭璞《山海經注》：“息壤者，言土自長息無限，故可以塞洪水也。”用現代漢語翻譯過來：大洪水泛上天際，鯀偷竊了帝堯的息壤用來堵塞洪水，卻沒有經過帝堯的同意。帝堯便讓祝融在魚淵處死鯀。鯀的遺腹子大禹成人后，帝堯讓禹治水并確定古代中國九州地界。據說，鯀治水在荊州古城留有息壤遺跡，位于南門外西側城墻腳邊，系一長約40米，寬約10米的土丘，其上有石柱四根，以示標志。西漢·劉安《淮南子·地形訓》謂：“禹乃以息土填洪水”。方氏《通雅》：“息壤，坌土也。”漢代高誘注：“息土不耗減，掘之益多，故以填洪水。”

地絕維，指斷絕了維系大地四角的繩子。地維，音dì wéi，指維系大地的繩子。古人以為天圓地方，天有九柱支持，地有四維系綴。故亦指地的四角。后亦喻紀綱。《列子·湯問》：“其后共工氏與顓頊（zhuānxū）爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。”唐·楊炯《大唐益州大都督府新都縣學先圣廟堂碑文》：“年當晉宋，運柜周隋，太山覆而昆侖倒，天柱傾而地維絕。”古人認為，大地是浮在水上的，因為系住大地四角的繩子斷了，故而，大地沉入水中，地上的一切都被水淹沒了。即便是使用了能夠自己生長的“息壤”也難以阻擋洪水泛濫。

望江樓，即今荊州古城公安門上的楚望樓。公安門位于東城墻南段，原稱小東門，清代更名為公安門。設主城臺和箭樓城臺兩道城門，兩城臺之間筑墻合圍，形成甕城，平面略呈半圓形。城臺拱門內側設閘槽、開天窗，箭樓城臺臺基用大青石砌筑，從護城河岸直砌而上。城門外為古碼頭，經過內河通往長江，故稱其為“水門”，也是荊州城唯一的水門。城樓原名“望江樓”，后更名為“楚望樓”，毀于日軍侵略戰火，現僅存遺址。

乘桴，音chéng fú，意思是指乘坐竹木小筏。亦喻指避世。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮於海。”《三國志·魏志·管寧傳》：“遂避時難，乘桴越海，羈旅遼東三十馀年。”唐·王維《濟上四賢詠》：“已聞能狎鳥，余欲共乘桴。”

浮漚，音fú ōu，意思是水面上的泡沫。因其易生易滅，常比喻變化無常的世事和短暫的生命。唐·姚合《酬任疇協律夏中苦雨見寄》詩：“走童驚掣電，饑鳥啄浮漚。”唐·張籍《李仆射雨中寄盧嚴二給事》：“郊原飛雨至，城闕濕云埋。迸點時穿牖，浮漚欲上階。”宋·宋祁《絕葷》：“爐銷午篆天花泊，幾隱宵燈偈葉留。割肉炰羔非我事，此身今悟一浮漚。”

《哀郢》，是屈原《九章》中的一篇,可能作于頃襄王二年(公元前297)。這年秦將白起攻陷郢都,屈原目睹祖國垂危,人民離散,悲憤已極,于是寫下這篇《哀郢》,篇中表達詩人對流離失所的人民的深切同情和對祖國的無限懷念,心情十分深重。篇末轉悲痛為激憤,指出國破家亡的原因,在于小人得勢,君王昏庸。《哀郢》結構上最為獨特者，是用了倒敘法，先從九年前秦軍進攻楚國之時自己被放逐，隨流亡百姓一起東行的情況寫起，到后面才抒寫作詩當時的心情。這就使詩人被放以來銘心難忘的那一幅幅悲慘畫面，一幕幕奪人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表現。《史記·屈原列傳》載，楚頃襄王立，令尹子蘭讒害屈原，屈原被放江南之野(郢都附近長江以南之地)。《楚世家》又載頃襄王元年“秦大破楚軍，斬首五萬，取析十五城而去”。秦軍沿漢水而下，則郢都震動。屈原的被放，也就在此時。

慈筏，指神靈（佛祖、觀音、媽祖等）保佑眾生渡過苦海、迷津等危險境地的神舟渡筏。筏，基本意思是用竹、木等平擺著編扎而成，或用牛羊皮等制囊而成的水上交通工具。筏，具有取材容易，制造簡單，穩性好，裝載面積大，能穿過急流淺灘等優點。

津迷，實為迷津，迷津，音mí jīn，釋義：1、迷失津渡；迷路。唐·孟浩然《南還舟中寄袁太祝》詩：“桃源何處是？游子正迷津。”2、佛教語，指迷妄的境界。唐·敬播《序》：“廓群疑於性海，啟妙覺於迷津。”《醒世恒言·黃秀才徼靈玉馬墜》：“望羅漢指示迷津，救拔苦海。”3、泛指迷誤的道路；錯誤的方向。清·孔尚任《桃花扇·題畫》：“原是看花洞里人，重來那得便迷津。”郭沫若《南冠草》第一幕：“只要他們識破迷津，那便回頭是岸。”4、猶迷宮。

濫觴，音làn shāng，本謂江河發源之處水極淺小，僅能浮起酒杯，后比喻事物的起源和發端。《孔子家語·三恕》：“夫江始出于岷山，其源可以濫觴。” 濫觴，亦指小水。南朝·謝靈運《三月三日侍宴西池》詩：“濫觴逶迤，周流蘭殿。”濫觴作動詞使用時，則是波及，影響；泛濫，過分的意思。如：宋·魏慶之《詩人玉屑·滄浪詩評》中評價盛唐詩時寫道：“盛唐人詩，亦有一二濫觴晚唐者。”《明史·史可法傳》：“今恩外加恩未已，武臣腰玉，名器濫觴，自后宜慎重。”

勢蹶，音shì jué，意思是勢頭遇挫折而衰弱。蹶，跌倒，比喻失敗或挫折。本條詩話中“濫觴勢蹶竟滔天”，意思是本事極小的水勢竟然發展成滔天巨浪。

泥涂，音ní tú，此處的意思是污泥，淤泥，亦指陷入災難、困苦之中。《莊子·田子方》：“棄隸者，若棄泥涂，知身貴於隸也。”南朝·梁·何遜《與建安王謝秀才箋》：“州民泥涂，何遜死罪。”《紅樓夢》第九十回：“同在泥涂多受苦，不知何日向清虛。”

降割，音jiàng gē，意思是降災。《書·大誥》：“弗吊天降割于我家，不少延。”陸德明釋文：“割，馬本作‘害’。”蔡沉集傳：“降害於我周家。”宋·岳珂《桯史·獻陵疏文》：“恭惟大行孝慈淵圣皇帝，蹈千仞之淵冰，脫羣生于涂炭，皇天降割，裔土告終。”《明史·史可法傳贊》：“天方降割，權臣掣肘於內，悍將跋扈於外。”清·趙翼《荒景》詩：“天將降割此方民，災沴連番過十旬。”

九派，音jiǔ pài，釋義：1、指湖北、江西一帶的長江。長江在湖北、江西一帶，分為很多支流，因以九派稱這一帶的長江。漢·劉向《說苑·君道》：“禹鑿江以通於九派，灑五湖而定東海。”唐·孟浩然《自潯陽泛舟經明海作》詩：“大江分九派，淼漫成水鄉。”明·徐禎卿《彭蠡》詩：“地涌三辰動， 江連九派深。”2、潯陽的別稱。即今江西九江。晉·郭璞《江賦》：“源二分於崌崍，流九派乎潯陽。”

窮泉，音qióng quán，猶九泉，意思是指墓中。《文選·潘岳<哀永逝文>》：“委蘭房兮繁華，襲窮泉兮朽壤。”呂延濟注：“窮泉，墓中也。”唐·白居易《李白墓》詩：“可憐荒隴窮泉骨，曾有驚天動地文。”宋·司馬光《夢稚子》詩：“窮泉纖骨已成塵，幽草閑花二十春。”

云夢，指云夢澤，又稱云夢大澤，中國湖北省江漢平原上的古代湖泊群的總稱。南以長江為界。先秦時這一湖群的范圍周長約450公里。后因長江和漢水帶來的泥沙不斷沉積，漢江三角洲不斷伸展，云夢澤范圍逐漸減小。魏晉南北朝時期已縮小一半，唐宋時解體為星羅棋布的小湖群。此后有的小湖逐漸淤平，有的則有擴展，洪湖就是在清中葉以后迅速擴展成的大湖。如今，云夢澤古代湖泊群，已消褪為一些相互分離的湖泊。按：云夢與云夢澤，本非同一概念。據《左傳》、《國語》、司馬相如的《子虛賦》記載，先秦時期楚國有一名為“云夢”的楚王狩獵區。云夢地域相當廣闊，東部在今武漢以東的大別山麓和幕阜山麓以至長江江岸一帶，西部當指今宜昌、宜都一線以東，包括江南的松滋、公安縣一帶，北面大致到進隨州市、鐘祥、京山一帶、南面以大江長江為緣。其中有山林、川澤等各種地理形態，并有一名為“云夢澤”的湖泊。“云夢澤”因“云夢”而得名，二者并非指同一概念。春秋時，夢在楚方言中為“湖澤”之意，與漭相通，由于長江泥沙沉積，云夢澤分為南北兩部分，長江以北成為沼澤地帶，長江以南還保持著浩瀚的水面。漢·司馬相如《子虛賦》：“臣聞楚有七澤，嘗見其一，未覩其馀也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰云夢。”

八九，音bā jiǔ，釋義：1、八個或九個。漢·司馬相如《子虛賦》：“吞若云夢者八九於其胸中，曾不蔕芥”《南史·梁元帝紀》：“帝姑義興昭長公主子王銓兄弟八九人有盛名。”沈礪《狂歌行》：“胸中云夢吞八九，眼前了了小五洲。”2、十分之八九。《紅樓夢》第三十回：“紫鵑也看出八九。”

鮫綃，音jiāo xiāo，亦作“鮫鮹”，是指傳說中鮫人所織的綃。南朝·梁·任昉《述異記》卷上：“南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗。其價百馀金，以為服，入水不濡。”后泛指薄紗。也指宮中美人跳舞時所穿的衣服。還指手帕、絲巾。宋·陸游《釵頭鳳》詞：“春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。”明·梁少白《月云高·紀情》套曲：“黃花羞對，也只為君，金樽慵倒，也只為君，淚珠暗把鮫鮹揾。”

鰲足，音áo zú，古代神話認為天圓地方，地之四角有極柱撐天。《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女蝸煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。”后喻指對社會有重大貢獻，功業豐偉。唐·元稹《獻榮陽公詩五十韻》：“勁芟鱉足斷，精貫虱心穿。”按：鰲，古代傳說中海里的大龜或大鱉。

死劫，音sǐ jié，指令人喪失生命的劫難。《說文解字》：“劫，人欲去，以力脅止曰劫。或曰以力止去曰劫。”。即以力阻止人之離去稱為“劫”，本義：強取、掠奪。如：劫掠、洗劫、劫持（要挾，挾持）引申指威逼、脅制、災難。死劫中的劫指劫難，災難，死則是喪失生命的意思，死劫則是指喪失生命的災難，人們大多把這個詞用在自己過不去的困難上。另，佛教認為，宇宙經歷若干萬年會毀滅一次，重新再開始，這樣一個周期叫做一“劫”。劫有小劫、中劫、大劫三種，用以描述我們所處世界的具體時間位置。何為一小劫？根據《大毗婆沙論》，人的壽命從八萬歲開始，每一百年減一歲，一直減到人壽命十歲為止；然后再從十歲開始，每一百年又增加一歲，增加到八萬歲，這一減一增就叫一個小劫。時間是一千五百九十九萬八千年，即將近一千六百萬年，這是一小劫。二十個小劫是一個中劫，四個中劫成為一個大劫，由此推算出來，一個大劫具體講就有十二億七千九百八十四萬年，約莫是十二到十三億年。我們目前所處大劫的名稱是“賢劫”，前一個大劫名叫“莊嚴劫”，下一個大劫名稱叫“星宿劫”。《云笈七簽》卷二：“天地改易，謂之大劫。”由于大劫要改天換地，故亦指“災難”。

生門，音shēng mén，中國古代預測學玄學典籍《奇門遁甲》里的八門之一。八門指的是休、生、傷、杜、景、死、驚、開。一般來說，開、休、生三吉門，死、驚、傷三兇門，杜門、景門中平，但運用時還必須看臨何宮及旺相休囚。古人有歌曰：吉門被克吉不就，兇門被克兇不起；吉門相生有大利，兇門得生禍難避。吉門克宮吉不就，兇門克宮事更兇。本條詩話中的“生門”，意思是“生路”。“救急城填成死劫，劈空刀落得生門。”這兩句詩，比較形象的描繪了大水災的情形：躲入救急的城池并填堵城門阻水的人，反而因為城池被洪水沖破而失去生命；敢于扒開堤圩而迅速分流泄洪的人，在危險中卻覓得一條生路。

帝力，音dì lì，釋義：1、帝王的作用或恩德。《漢書·張耳傳》：“且先王亡國，賴皇帝得復國，德流子孫，秋豪皆帝力也。”唐·高適《別楊山人》詩：“鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力。”宋·范仲淹《寄贈林逋處士》詩：“未能忘帝力，猶待補天均。”2、指皇權統治。魯迅《墳·摩羅詩力說》：“普式庚少時欲畔帝力，一舉不成，遂以鎩羽。”3、君主的所為。無名氏《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”

蒼靈，音cāng líng，意思是青帝，我國古代神話中的五天帝之一，是位于東方的司春之神。《文選·顏延之》：“春官聯事，蒼靈奉涂。”李善注：“蒼靈，青帝也。”《周書·孝閔帝紀》：“上協蒼靈之慶，下昭后祇之錫。”但在本條詩話中，“蒼靈”應該是蒼生、生靈的意思。