《金文誠〈論語〉學習筆記450子張第十九13》

今天是丙申年甲午月己卯日，五月廿二，2016年6月26日星期日。

今日夏至二候，蜩始鳴。蜩，音調，蟬也。

花信風：安石榴明。自漢使得之西域，已為張氏之果。百子同房，又似公藝之居，黴雨湮鬱之日，朱花如火，得雨欲然。可以蘇書窗午倦之眼。

【學習筆記】

【子夏曰：＂仕而優則學，學而優則仕。＂】

一，優，是有余力的意思。

子夏說：＂做官的人，有余力宜從學，學習的人，有余力宜做官。＂

二，仕和學的關系是什么？

1，仕和學，是兩件事，人處其事的表現標準也不一樣。一個人投入學習，以藏修為主；出仕做官，則以盡職為忠。

2，既然是兩件事，那么，是不是需要按照時間順序規劃它們，分階段打理這兩件事呢？

做官和做學問，雖然從事的事務不同，但是，出發點、目的、作用、意義，這些有關于志向、志趣、志行的精神，兩者是一樣的。不僅如此，兩者之間還具有相因的關系，什么叫做相因的關系呢？就象一個循環一樣，我中有你，你中有我，彼此生成，彼此推動，彼此成就。

做學問的目的不是空中造閣，學為大用，如果不出來服務社會就是無用；做官呢，目的是實踐社會理想，如果不做學問，當官為政就缺少思想和體系的指導，干出一些拍腦袋決策的事，不僅不造福，更可能還造孽。在有為和造孽之間，還有一個無為。無為也可能造福，也可能造孽，但是，無學而為則必然造孽。

可見，做官和做學問，兩者相因相成，所以不能分作兩節，應當相須為用。

3，先做哪樣，后做哪樣，＂知所先后＂的問題怎么解？

［仕而優則學］，是＂行有余力，則以學文。＂以做事為優先，優先擔負起家庭和社會責任，完成自身的職責，然后再安排進修。

［學而優則仕］，是指學至大成，就應該或者說可以出去做官了，大成是什么意思呢？大成是學習成效的境界，即，知類通達，強力不反，謂之大成。

孔子明確反對沒有學成就出去做官的做法。通過下面兩件事可知。

第一件事：子路做了季氏的家臣，他推舉子羔當費邑的長官，孔子責備子路說：＂你這是誤人子弟啊。子羔雖然聰明，但所學尚淺，如果現在就做官，一方面有礙于修己，學問就做不成了，另一方面有礙于治理，建功立業必然不用指望。這不是愛他，這是害他啊。＂子路強辯說：＂費邑之中，有老百姓、有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學習，為什么一定要讀書，拘拘于章句之末，然后才算學習呢？＂孔子罵子路說：＂所以，我討厭那種花言巧語狡辯的人。＂

第二件事：孔子安排漆雕開出去做官，漆雕開拒絕說：＂現在，我對這道理還沒做到真知其如此，還沒有達到毫發無疑的通透，是我自己心里還有信不過的地方，正該力學以充之，所以還不夠治人任事的水平。子悅。孔子聽了，很高興。

4，學習是第一位的？還是實踐是第一位的？

王夫之先生說，對于不學者而言，就不問他做官有余無余的事了，換言之，不可不學。＂學而優則仕＂，學習成果涵養純熟，充足有余再出去行道濟世。所以，學習是第一位的。

四，怎么叫做有余呢？＂沒有時間＂這是大部分時候的困惑，有辦法嗎？

兩個辦法都與選擇和自律有關。

第一是聚焦。選擇做什么？

莊子說：＂學海無涯，而吾生有涯，以有涯隨無涯，殆矣。＂全世界藏書逾2000萬冊，都要學會，就是要掛了。那是貪心，不是立志求學，立志為學者，必聚焦。子夏也說過，小道可觀，致遠恐泥。啥學問都有它的道理，也都有它的門道，都不易學到，學成也都能成就，但是恐怕妨礙遠大目標。為學須聚焦。

第二是排序。選擇優先做什么？

曾國藩＂夜不出門＂就是優先選擇的體現。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜論語＞》張居正著

《論語正義》劉寶楠著

《論語新解》錢穆著

《讀四書大全說》王夫之著

《論語譯注》楊伯峻著