《金文誠〈論語〉學習筆記438，子張第十九1》
【子張曰：＂士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。＂】
【學習筆記】
今天是丙申年甲午月丁卯日，五月初十，2016年6月14日星期二。
一，一個偏科生的修養之路。
1，子張是七十二賢之一，但也是偏科生。
2，什么叫偏科生呢？要求進步，但是習染已深，雖然努力，仍然有所偏頗，不能達到中和境界，從結果角度看就是＂能登堂，不能入室＂。
3，為什么說子張是偏科生呢？
曾子、子游直斥他不仁，可見一斑。關于這一點，這二章逐漸講解，此處省略。
二，子張說：＂怎么能叫做讀書人呢？有四點做到就算是讀書人了。看見危險時肯獻出自己的生命；看見利益更考慮是否符合大義；祭祀時能考慮嚴肅恭敬；居喪時考慮悲痛哀傷。＂
1，這四條，都是孔子平時的教導之言。
見危授命見《憲問》篇；見得思義見《季氏》篇；祭思敬、喪思哀之義，見《八佾》篇。
2，同樣的話，不同的人說出來，意味就變了。＂見危授命＂、＂見得思義＂，孔子說出來的意味和子張說出來的意味，味道全變了。
會有這種事嗎？不僅會有，還是普遍現象。
以烹飪為例，同樣的食材、且流程和份量一樣，廚師不同，烹調出來的味道就不同了。
下面，跟隨王夫之先生的講解，分段對比孔子和子張的＂見危授命＂和＂見得思義＂。
3，孔子說＂見危授命＂，是子路問成人，也就是問怎樣的人算得上是完人呢？孔子告訴他說，具有臧仲武那樣的智慧，孟公綽那樣的清心寡欲，卞莊子那樣的勇敢，冉求那樣的多才多藝，再用禮樂加以修飾，就可以算是一個完人了。接著，孔子又說道：＂今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。＂孔子將標準降了一格，說只要這三條達到就算是完人了，這三條做到就是忠信之人，只要忠信就行，雖然才智禮樂欠缺點兒，只要大本不虧少，就可以稱為完人了。
孔子說＂見危授命＂，是他認為＂今之成人＂不同于殺身成仁的仁人而殺身，孔子的語境中，是有比較的意思。與子張的不同點，孔子不是主張見危而生其激烈的情緒。
4，＂見得思義＂，是君子有九思之一的。
哪九思呢？＂視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。＂
見得思義，孔子是說，這是作為一名君子已經做足功夫，靜存動察，聰明忠敬之體已全，則已精一不雜，對于選擇道義之作為，出于自然的學養；當他面對利益時，加以自覺的主動的警省，根據內心所喻之義加以比對，看看這個好處該拿不該拿，這樣一番審察下來，更加細密了。絕不是說，尚未面對利益時，思誠的功夫都沒到家，等到利益擺在面前了，這才琢磨著執義以為德。
子張口氣太大了，＂其可已矣＂，好像是說，天下有那可以取得的利益，我不去拿就是德了。
這是子張與孔子的不同點。
二，偏科生怎么學？
1，孔子在陳國時說，回去吧回去吧，我的家鄉有＂狂簡＂的小子們，斐然成章，我得回去裁處指導他們。＂不知所以裁之＂，修剪就成了。
2，偏科生就不是＂裁之＂的問題，要脫胎換骨才行。
3，子張拜入孔子之門時，年紀大了，習氣已深，不容易革除。好在他天資高，還能以孔子為法則，所以沒有陷于邪。
4，條件好的，順利的，要做到成己達人，為社會做貢獻，為世人樹榜樣，不是庸碌一生，這是成功。
5，條件差的，逆境的，要做到自我更新，管理好自己的情緒，向良師益友學習，不要沉淪，這也是成功。
子張的成就，越往后越大，終入于七十二賢之列。人生不能掉頭活，無論如何，要保持向上的生活態度。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語＞》張居正著
《論語正義》劉寶楠著
《論語新解》錢穆著
《讀四書大全說》王夫之著
《論語譯注》楊伯峻著
