《周作人經典作品合集》之永日集??周作人著
《醫學周刊集序》
1370提倡科學，破除迷信，這句老生常談實在是救國條陳里的最要的一條。
《新舊醫學斗爭與復古》
1371我想文明總只是一個，因為人性只是一個，不過因為嗜好有偏至，所以現出好些大同小異的文化，結果還總是表示人性的同一趨向。
1372我想世界也只有一個學問，一個藝術，但也因聞道有后先之故，生出種種形相，實在是等級程度之不齊，并不是什么“質”上面的分別。
《婦女問題與東方文明等》
1373其實這些議論都是廢話，人類只是一個，文明也只是一個，其間大同小異，正如人的性情支體一般，無論怎樣變化，總不會眼睛生到背后去，或者會得貪死惡生的吧？
1374又從別一方面說，人生各種活動大抵是生的意志之一種表現，所以世間沒有真的出世法，自迎蛇拜龜，吐納靜坐，以至耶之永生，佛之永寂，以至各主義者之欲建天國于此穢土之上，幾乎都是這個意思，不過手段略有不同罷了
1375要破除這種迷信與禮教，非去求助于科學知識不可，法律可以廢除這些表面的形跡，但只有科學之光才能滅它內中的根株。
1376中國近來講主義與問題的人都不免太浪漫一點，他們做著粉紅色的夢，硬不肯承認說帳子外有黑暗。
1377人到底是奇怪的東西，一面有神人似的光輝，一面也有走獸似的嗜好，要能夠睜大了眼冷靜地看著的人才能了解這人與其生活的真相。
《關于失戀》
1378公子的缺點可以用圣人的一句話包括起來，就是“既不能令，又不受命”。
1379我想戀愛好像是大風，要當得她住只有學那橡樹（并不如伊索所說就會折斷）或是蘆葦，此外沒有法子。
《關于人身賣買》
1380過去的歷史書只是階級的歷史書，記錄我們平民的運命的地方非常稀少，我們對于這事禁不住要冷笑。
《關于妖術》
1381但文明的世界是怎樣，我卻有一種界說，雖然也只是我個人的幻覺。我想這是這樣的一個境地，在那里人生之不必要的犧牲與沖突盡可能地減少下去。
《閉戶讀書論》
1382我看，茍全性命于亂世是第一要緊，所以最好是從頭就不煩悶。
1383西儒有言，二鳥在林不如一鳥在手，追兩兔者并失之。
1384我始終相信二十四史是一部好書，他很誠懇地告訴我們過去曾如此，現在是如此，將來要如此。歷史所告訴我們的在表面的確只是過去，但現在與將來也就在這里面了：正史好似人家祖先的神像，畫得特別莊嚴點，從這上面卻總還看得出子孫的面影，至于野史等更有意思，那是行樂圖小照之流，更充足地保存真相，往往令觀者拍案叫絕，嘆遺傳之神妙。
《國慶日頌》
《雜感十六篇之一罪人》
《雜感十六篇之二女子的文字》
《雜感十六篇之三爆竹》
1385實上中國有“有產”與“無產”這兩類，而其思想感情實無差別，有產者在升官發財中而希望更升更發者也，無產者希望將來升官發財者也，故生活上有兩階級，思想上只一階級，即為升官發財之思想。
《雜感十六篇之四女革命》
《雜感十六篇之五愚夫與英雄》
《雜感十六篇之六愛的藝術之不良》
《雜感十六篇之七蓮花與蓮花底》
《雜感十六篇之八食蓮花的》
《雜感十六篇之九關于食蓮花的》
《雜感十六篇之十干政與干教》
《雜感十六篇之十一山東之破壞孔孟廟》
1386第一，日本對中國就最不講道德。帝國主義的字典上本沒有道德這一個字，或者不能怪他，但他也就決沒有對人家來談道德的資格。第二，中國的文化以及一切道德都是自己的，并不是借來的。自己的東西要的時候就要，不要時也就可以丟開，不必問別人的意見。
《雜感十六篇之十二歷史》
1387天下最殘酷的學問是歷史。他能揭去我們眼上的鱗，雖然也使我們希望千百年后的將來會有進步，但同時將千百年前的黑影投在現在上面，使人對于死鬼之力不住地感到威嚇。
《雜感十六篇之十三老人政治》
1388東方是奉行老人政治的。日本的田中義一老得像一只狒狒了，清浦奎吾還曾經死過復活。清朝的張文襄公干癟如猴，慶親王的照相則儼然枯髏上戴著一頂紅纓帽。
《雜感十六篇之十四歐洲整頓風化》
1389西洋也有圣人，這句話（或這件事）即證明了它的反面：西洋也有臭蟲。
《雜感十六篇之十五神州天子國》
1390這個人如不被送到瘋人院里去，將來或者要做一任文部大臣哩！
《雜感十六篇之十六殺奸》
《在女子學院被囚記》
《專齋漫談序（代跋）》
