好些天沒在簡書寫文章了，難得今天有了興致，應(yīng)該說感嘆吧
近日在看日本新論 墨家學(xué)說與東瀛文化
這也是一本舊書，沒有出版社再出版的書想要的話只有舊版了，但到手看上去也不是很舊
買這本書是想了解一下墨學(xué)和日本文化的關(guān)系，因?yàn)橄雽懸欢闻c東瀛有關(guān)的劇情，想寫一個(gè)火影同人，所有想了解一下日本文化再去下筆
沒想到看了小半感嘆之多也是少有，今日看到這段有些不吐不快的想法...
歐陽修明確肯定了徐福東渡的滯留地是日本，而且第一次將徐福東渡的傳說與中國秦朝秦始皇焚書事件聯(lián)系起來，認(rèn)為徐福東渡之時(shí)秦朝還沒有焚書，徐福是在秦始皇焚書之前攜書東渡，所以有不少古文書籍被帶到了日本，可是卻被嚴(yán)令禁止傳回中國，沒有人能夠見到到。近年來，有個(gè)叫做鈴木貞一的日本學(xué)者，通過潛心研究中國已經(jīng)失傳的中國先秦典籍《宮下文書》，甚至統(tǒng)計(jì)出徐福當(dāng)年攜帶到日本的書籍共有各類經(jīng)書1850卷、其他書籍1800卷，鈴木貞一認(rèn)為大致囊括了當(dāng)時(shí)中國所有的重要典籍。
“逸書百篇今尚存”、“先大王典藏夷貊”這讓歐陽修想起來就激動(dòng)得痛哭流淚，這些名篇典藏之中想必也應(yīng)該有當(dāng)時(shí) 的顯學(xué)《墨子》的全卷吧，只可惜今天我們沒有辦法讀到《墨子》全貌。
這本書看到這里越是感覺可惜，可惜墨學(xué)在東瀛傳唱了兩千多年造就一個(gè)那樣的民族，客觀來講日本在近代取得的種種成績是獨(dú)尊儒術(shù)的中國無法比擬的，可惜流傳著墨學(xué)中非攻，兼愛的民族也跳不出侵略的魔咒。
小國想要變得強(qiáng)大，只有擴(kuò)張和侵略這條路可走，不止是日本，世界上弱國變強(qiáng)國的都跳不出這個(gè)魔咒。
漢朝之后獨(dú)遵儒術(shù)，中國王朝長則200 年，短則5年或10年就會(huì)覆滅。這種經(jīng)常改朝換代的現(xiàn)象已經(jīng)被很多中國人接受，認(rèn)為朝代之間的更替是一種必然的規(guī)律。
但對(duì)于中國的鄰國----日本這個(gè)只有37萬平方公里 ，面積只有中國二十五分之一的國家來說，情況卻不同。日本一次也沒有發(fā)生過，從公元前五世紀(jì)第一代天皇算起至今已經(jīng)超過2500年了，在日本對(duì)皇帝的看法是完全不一樣的。那是種類似信仰，被神化的人？我是這樣理解的，天皇本身就是整個(gè)日本的中心。
漢朝之后，儒生主政，即便是改朝換代這些儒生也不會(huì)受到太大影響，元清這些異族也需要前朝的框架和大儒才能治理這個(gè)國家。
墨學(xué)為主的日本曾經(jīng)學(xué)習(xí)儒學(xué)并推行儒學(xué)，事實(shí)證明儒學(xué)沒有讓國家變得更好，于是一代又一代人通過明治維新讓日本走回了墨學(xué)的道路。
作為學(xué)術(shù)、思想來講儒學(xué)本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是大儒太少，偽儒太多。
先秦時(shí)期的儒生，一不種地，二不織布，三不當(dāng)后，四為官少，靠是給人辦葬禮賺點(diǎn)錢活著，可以說當(dāng)時(shí)儒生過得很慘，只有那些比較有名能在貴族或者君王坐下的儒生過得會(huì)好點(diǎn)，由李斯來到秦國開始了儒生新的篇章，同樣作為與儒家針鋒相對(duì)的墨學(xué)也成為了打壓對(duì)象，最后讓墨學(xué)成為絕唱，儒家功不可沒。
儒家的利，講人可以通過合適的方式為自己賺取一些小利。
墨家的利，講的是天下的大利，興天下之大利，除天下之害。
儒家的樂和殯葬、命定論和墨家截然不同
在《非樂里》，墨子談到與他同時(shí)代的齊康公創(chuàng)導(dǎo)的，需要萬位樂師共同表演的名為《萬》的歌舞。萬名樂師一起撞鐘、擊鼓、敲鑼、吹笙一定氣派非凡。可是生產(chǎn)大型樂器的材料，這一萬人的時(shí)間用來做別的事，能生產(chǎn)多少糧食，制造多少工具，國力能強(qiáng)上多少
日本的節(jié)儉是足用之下的節(jié)用
日本很多富人也是非常節(jié)儉的，曾經(jīng)拯救過日本東芝公司的東芝總經(jīng)理土光敏夫，就是上班坐電車的人，最后80歲還住在一個(gè)令人難以相信的小木屋里。日本也是個(gè)節(jié)葬的國家，公元399年的仁德天皇在他死后留下 了一個(gè)長480米，高35米的巨大陵墓，這種做法受到了后人巨大的非議，這個(gè)陵墓足足浪費(fèi)了1000人四年的時(shí)間，完全沒有必要。日本持統(tǒng)女皇離世時(shí)成為了第一個(gè)死后實(shí)行火葬的天皇，他的節(jié)葬行為也是給整個(gè)國家做了一個(gè)非常好的表率。
墨子并不反對(duì)會(huì)帶來浪費(fèi)的享受，反對(duì)的是會(huì)帶來巨大浪費(fèi)的行為，節(jié)用、節(jié)葬、非樂就是要為國家興利。
這是墨家的大義，也能看兼愛的影子，看到這些的時(shí)候我莫名的想
如果中國歷史那些皇朝中的皇帝這樣節(jié)儉、節(jié)用、節(jié)葬來做表率，把節(jié)省下來的物資放在增加國力上，沒有那么多貪婪的大儒誤國是不是就不會(huì)有宋、明的悲劇。
獨(dú)尊儒術(shù)的這兩千年并沒有讓某個(gè)國家在發(fā)展中越來越強(qiáng)大，全都是由盛轉(zhuǎn)哀，改朝換代，那么多修身、齊家、治國平天下的大儒怎么就讓國亡了...
儒家的命定論有助于儒生從喪主家斂財(cái)，當(dāng)人被告知自己以后的富足生活都是天注定的時(shí)候，自然不會(huì)節(jié)用而變得大手大腳，人們將自己的寶貴財(cái)物在喪事中埋入地下，儒生因此得到大量的收入，從中謀取自己的利益，而那些進(jìn)入地下的財(cái)物與泥土相伴多年一點(diǎn)沒有發(fā)揮它們就有的價(jià)值不說，只有多少年后可能會(huì)被盜墓者挖出來重見天日。
這里提了一嘴有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。這句話在春秋時(shí)期是因?yàn)橛信笥褋砹巳迳陀惺驴勺觯瑢?duì)喪主家是白事可對(duì)儒生是喜事，他又能賺到錢了當(dāng)然樂乎。
墨家的非命，是指人的出生是先天注定，但人能夠通過雙手的努力改變自己的命運(yùn)，而不是盲目的相信命運(yùn)早已注定，至少人有機(jī)會(huì)改變而非是現(xiàn)在所謂的躺平認(rèn)命，如果一個(gè)國家民族的人多數(shù)都選擇了認(rèn)命躺平，真的太可怕了..
墨子的強(qiáng)力從事可以說是匠人精神，這帶來了科學(xué)的進(jìn)步，提高了科技水平，這是一種精神之道。
日本人的年總勞動(dòng)時(shí)間平均是2168小時(shí)，美英為1947小時(shí)，法國1645小時(shí)，日本明顯比其他國家長，而缺勤時(shí)間其他國家人均136小時(shí)，日本只有34小時(shí)，日本人幾乎不缺勤。
國外學(xué)者一致認(rèn)為，日本能在戰(zhàn)敗的廢墟上短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)過來，成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國首要的原因是日本有著世界上任何一個(gè)國家無法比擬的最優(yōu)秀的勞動(dòng)力資源。李兆忠先生曾經(jīng) 在東京的一家百貨店當(dāng)過一年多的清掃工，親眼目睹了日本社會(huì)底層勞動(dòng)者的工作態(tài)度。以木村為首的清掃工整天在這座百貨大樓里擦呀、洗呀，打蠟，使這里的一切永遠(yuǎn)都干凈明亮、光可鑒人。這些人文化水平都很低，容下來的時(shí)候也很無聊，甚至有些猥瑣，但是一到干活的時(shí)候，都是精神抖擻，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，仿佛變了一個(gè)人，不要說偷懶之類的事了。
記得之前有一個(gè)記錄片，講的是日本學(xué)生的配餐從幾點(diǎn)開始清洗食材，到幾點(diǎn)送到學(xué)院，然后學(xué)生排隊(duì)領(lǐng)取，吃干凈后回收餐具的流程，看到那個(gè)我只有一個(gè)想法，如果自己的孩子也有這樣的就餐質(zhì)量那個(gè)家長還會(huì)擔(dān)心孩子在學(xué)院吃不好。每個(gè)細(xì)節(jié)里都能感覺到工作人員的認(rèn)真態(tài)度，他們知道自己在做什么，他們有責(zé)任和義務(wù)要做得很好、更好，他們知道孩子意味著什么。
許多日本人不能理解的情況如果從墨家的角度去看就好理解多了，當(dāng)然事物的兩面性注定了會(huì)有一些不好的東西誕生，如同許多事物誕生的初衷是為了讓世界發(fā)展的更好，可到了某些人手中某些好的理念被扭曲變成了極為可怕的東西從而發(fā)生許多可怕的事。
近親變成惡鄰也是種無奈，特別是這二千多年的近親在當(dāng)代根本不承認(rèn)自己的文化來源于居住在他附近的...
一邊走的儒家的路，一邊走的是墨家的路，儒墨兩家的矛盾如同許多思想有沖突的兩者之間注定只能存在一個(gè)一樣，可惜的是這兩千多年存在我們這邊的是儒家而非墨家。
民末初期墨學(xué)復(fù)蘇，最終誕生了我們這個(gè)國家，然后有一件同樣感覺很可惜的事是，最初的共產(chǎn)黨人也是對(duì)墨學(xué)有很深理解的人，也可以說他們也是墨者，可惜的是這么多年過去，墨學(xué)似乎治不了國...
各種不好的“東西”誕生讓我感覺又回到百多年前的老路上了，那些“東西”又出現(xiàn)了，地主是消失了，可取代地主的階級(jí)經(jīng)過這么多年的發(fā)展又以新的形式出現(xiàn)在人們眼前了...
這讓我想前些天看到的文章，沒有那個(gè)朝代是可以在離開前朝的基礎(chǔ)框架上建設(shè)成功的，他好像用的是蘇聯(lián)舉的例子。
如果一個(gè)國家，如元、清不在前朝的基礎(chǔ)上使用儒家的框架來治國，僅僅憑借他們自身的能力是不可能建設(shè)好一個(gè)國家。問題就在于這個(gè)點(diǎn)，如果接受前朝的一切，后來的治理依靠這些東西也必然受到他們的影響，整體的框架沒有換，只是換了個(gè)名字而已，他們?cè)谖磥砭统蔀樗麄兺品那俺耍@算...
差不多就是這個(gè)意思 吧，墨學(xué)建國卻治不了國，國家雖然提倡節(jié)儉、足用這些東西可是做不到的太多，相比而言我們差鄰居太多，李鴻章曾經(jīng)認(rèn)為日本是清朝大敵，可結(jié)果是清朝與大敵的差距越來越大，最終大清輸了...
當(dāng)今最可惜的是不是國與國之間有著巨大的差距，而是許多人認(rèn)識(shí)不到為什么會(huì)有這樣的這差距而導(dǎo)致敵人越跑越遠(yuǎn)，自己越跑越慢導(dǎo)致兩者間的距離 越來越遠(yuǎn)直至很難追上...
