陶篁村

會稽陶篁村先生元藻買墅于西湖葛嶺之麓，名曰“泊鷗山莊”。六十余，娶一妾，為[饣耍] 老計。家曾伯祖山舟學士調以詩云：“病來久不見陶潛，隔著重城似隔天。昨夜中庭看星象，小星正在少微邊。”“聞說蓉江泛櫓枝，已成陰后未涼時。一枝楖栗無人管，付與樵青好護持。”“不是朝云侍老坡，也如天女伴維摩。對門有個林和靖，冷抱梅花奈爾何？”“好將斑管畫眉雙，莫染星星鬢上霜。比似詩人張子野，鶯花還有廿年狂。”此四首隨園老人已采入詩話中。復有《再調篁村》二首云：“湖光如鏡復如奩，中有飛來比翼鶼。惱煞畫船樓外泊，紅闌添上一重簾。”“一幅新翻秘戲圖，海棠側畔老梅株。問年三五盈盈月，不見猶憐況老奴。”先生沒后，如君守志不嫁。后四十余年，余與先生令孫春田學博軒游，詢之，如君尚在，年已六十余，長齋繡佛，足不出戶，每食則設于先生小像之側，進酒侑食，如事生禮，亦一段風流佳話也。先生工詩古文詞，兼長制義，顧南北十上鄉闈，不得售。在京師有日者兼精風鑒，謂之曰：“君命中金寒水冷，無分功名。雖然骨格清奇，不名世，當壽世也。”使相諸郎，則曰：“皆科第中人也。”先生遂絕意進取。二子廷琛、廷琡，先后登甲科，出宰劇縣。先生買宅湖山，徜徉詩酒。乾隆甲寅，春田以新補弟子員入場，先生見獵心喜，意欲重攜鉛槧。諸侄輩止之，不可。戚友咸止之，亦不可。于是春田來奔告于山舟學士，學士往謂之曰：“篁村，爾求死耶？何其老而無恥也？”先生曰：“吾文興頗勃勃，故偶作是想耳。”學士曰：“是不難，俟首場畢后，君為擬程，吾來同作。”屆期，學士偕先生至青云街陶氏書坊接考，知首題為“夫子之墻”一節，兩公共硯，凝思論題，舉筆文成，皆清微淡遠之音。比榜發，則是科中式之文，皆捃摭《爾雅》及《廣雅》、《考工》、《三禮》而成者。學士謂先生曰：“此中須丹壁垣墉，吾與子黃土頹墻，復從何處討生活耶？”相與干笑而已。

【注讀】

1、陶篁村：陶元藻，詳見卷一14節注。

2、葛嶺：位于浙江省杭州市西湖之北寶石山東面；道教名山勝地。海拔365米，相傳東晉時道士葛洪曾于此結廬修道煉丹，故而得名。嶺巔初陽臺，是晨觀日出之佳境，錢塘十景之中的“葛嶺朝暾”即此。

3、[饣耍]：娛之異體俗體？

4、山舟學士：梁同書。詳見卷一19節注。

5、小星正在少微邊：

①小星，小而無名的星星。語出《詩經．召南．小星》：「嘒彼小星，三五在東。」漢．鄭玄．箋：「眾無名之星，隨心噣在天，猶諸妾隨夫人以次序進御于君也。」故后人便以小星為妾的代稱。明．吳炳《療妒羹．卷上．賢風》：「夫人時常寬慰，許備小星。」

②少微，多義，這里是少微星，借指棄官歸隱之人。唐權德輿《送張詹事致政歸嵩山舊隱》詩： “解龜辭漢庭，卻憶少微星。”

6、聞說蓉江泛櫓枝：？

章江流經蓉江鎮域河段稱芙蓉江，簡稱蓉江。章江、章水，即贛江、贛水，為贛江的古稱，著名的豫章十景之一就有“章江曉渡”，南昌歷史上也曾被稱之為“章江城”。章江一稱被看做是贛江的支流，與贛江的另一支流貢江在贛州城下匯合成贛江。

7、楖栗：jí lì。亦作“ 楖櫪 ”。木名。可為杖。后借為手杖、禪杖的代稱。

唐·賈島《送空公往金州》詩：“七百里山水，手中楖栗粗。” 宋·陸游《小園》詩：“倦就盤陀坐，閑拈楖栗行。” 元·耶律楚材《和張敏之＜鳴鳳曲＞韻》：“遮眼開經卷，蒙頭壞衲衣……震風威，橫擔楖栗萬山歸。” 清·溥畹《虎丘訪賣花老人》詩：“緩攜楖栗訪山家，一路斜陽五色霞。” 清·惲敬《子惠府君逸事》：“ 鄭癡菴常與先府君過從……為人頎長白須冉，擕楖櫪杖，有出塵之表。”

8、樵青：唐·顏真卿《浪跡先生玄真子張志和碑》：“ 肅宗嘗錫奴婢各一， 玄真配為夫妻，名夫曰漁僮 ，妻曰樵青 。”后因以指女婢。

宋·陸游《幽居即事》詩：“炊烹付樵青，鉏灌賴阿對。” 元·喬吉《滿庭芳·漁父詞》曲：“樵青拍手漁童笑，回首金焦 。”

9、不是朝云侍老坡，也如天女伴維摩：

①朝云，王朝云原本姓沈，乳名曉紅。蘇東坡小妾。

蘇軾《朝云詩并引》：世謂樂天有鬻駱馬放楊柳枝詞，嘉其主老病不忍去也。然夢得有詩云：春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家。樂天亦云：病與樂天相伴住，春隨樊子一時歸。則是樊素竟去也。予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝云者隨予南遷。因讀樂天集，戲作此詩。朝云姓王氏，錢唐人，嘗有子曰幹兒，未期而夭云。

不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元。

阿奴絡秀不同老，天女維摩總解憚。

經卷藥爐新活計，舞衫歌板舊姻緣。

丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙。

②天女維摩：（天女散花）典出《維摩詰所說經·觀眾生品》：“時維摩詰室有一女，見諸天人聞所說法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上，華至諸菩薩，即皆墮落; 至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。爾時天問舍利弗：‘何故去華?’答曰：‘此華不如法，是以去之。’天曰：‘勿謂此華為不如法，所以者，何是華，無所分別，仁者自生分別想耳。若于佛法出家有所分別，為不如法，若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。……結習未盡，華著身耳; 結習盡者，華不著也。’”

釋義《維摩詰所說經》講，維摩詰長者以法力現其病身，佛乃遣文殊菩薩并諸菩薩大弟子前往問病，彼此以法問難。維摩詰室有一天女，見諸天人說法，即用天花散諸菩薩大弟子身上，花落在菩薩身，即落下，落在大弟子身上，即附著不落。佛說這是由于結習 (意為人間的欲望等煩惱) 未除盡的緣故，如除盡花便不著身。后以此典指講經說法之妙; 也借以形容落花、下雪等。參見“維摩示病”。其他佛經中亦有天雨花事。

10、斑管：毛筆。以斑竹為桿，故稱斑管。

唐《懷素上人草書歌》：“銅瓶錫杖倚閒庭，斑管秋毫多逸意。” 元·白樸《陽春曲·題情》曲：“輕拈斑管書心事，細摺銀箋寫恨詞。” 明·李日華《南西廂·尺素緘愁》：“書已寫完，無可表意，聊奉汗衫一領……斑管一枝。”

11、張子野：張先，字子野。北宋著名詞人。

鶯花還有廿年狂：

張先一生安享富貴，詩酒風流，頗多佳話。據傳張先在八十歲時仍娶十八歲的女子為妾。蘇軾贈詩“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙”。又詩“十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。”

〔按〕張先八十娶妾，陶元藻六十余娶妾，是為調笑廿年狂。

12、不見猶憐況老奴：

為輕詆笑罵之詞。 《世說新語?賢媛》“桓宣武平蜀，以李勢妹為妾”劉孝標注引《妒記》：“我見汝亦憐，何況老奴！”

13、如君：舊稱他人之妾。

14、春田：？

15、學博：唐制，府郡置經學博士各一人，掌以五經教授學生。后泛稱學官為學博。《儒林外史》第三六回：“這人大是不同。不但無學博氣，尤其無進士氣。”

16、軒游：？

17、侑食：①勸食，侍奉尊長進食。

②指祭祀中為先人助歆享酒食之興。

③侑祠。附祭。

18、日者：中國古代觀察天象的人，也叫天官。古代的皇帝被稱為“天子”，而觀天象以究人事的人，則被稱為“日者”。在古人看來，天象的變幻與世事的變遷息息相關，因此日者不僅要通天文、通歷法，更要通吉兇、通世事變遷。

《墨子》曰：“墨子北之齊，遇日者。日者曰：帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。墨子不聽，遂北至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：我謂先生不可以北。”

19、劇縣：政務繁重的縣分。 漢時有劇縣、平縣之稱。《漢書·游俠傳·陳遵》：“乃舉遵能治 三輔劇縣，補郁夷令。”《后漢書·安帝紀》：“自今長吏被考竟未報，自非父母喪無故輒去職者，劇縣十歲平縣五歲以上，乃得次用。” 唐·無可 《書事寄萬年厲員外》詩：“帝城皆劇縣，令尹美居東。”

20、鉛槧：qiàn。

①古人書寫文字的工具。鉛，鉛粉筆；槧，木板片。語出《西京雜記》卷三：“ 掦子云 好事，常懷鉛提槧，從諸計吏，訪殊方絶域四方之語。” 隋·江總《皇太子太學講碑》：“外史所掌，廣內所司，靡不飾以鉛槧，雕以緗素，此文教之修也。” 明·汪廷訥 《廣陵月》第一出：“因此遠拋鉛槧，專習韜鈐。” 清·王韜《＜法越交兵紀＞序》：“ 嘯云遂日操鉛槧，記事陳詞。”

②指寫作，校勘。

③指文章，典籍。

21、擬程：科舉制度中主考官擬作的示范文章。又稱擬墨。

22、捃摭：jùn zhí 。摘取；搜集；采集。

23、垣墉：yuán yōng。墻。

《書經．梓材》：「若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。」

唐．元稹〈度門寺〉詩：「諸巖分院宇，雙嶺抱垣墉。」