“功夫” 應該怎么理解？
【晨讀筆記：王陽明《傳習錄》（9）】徐愛錄【7】 【原文】愛曰：“古人說知行做兩個，亦是要人見分曉。一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。” 先生曰：“此卻失了古人宗旨也。某嘗說知是...
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換個姿勢：論為學
有因必有果，有果必有因，無因豈有果，無花籽豈見花開，無樹種豈有大樹，無志向豈能成功。固選種立志此乃為學第一要義。 人心好比土壤，努力好比澆水，志向好比種子。...
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換個姿勢: 論罷黜百家，獨尊儒術(shù)
世人常詬病于董仲舒之“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，謂其鉗制思想。此種想法實在荒謬至極，這就好像把樹的細節(jié)末節(jié)剪掉之后，人們在一旁惋惜:“多好的枝枝葉葉呀，怎么就剪掉了？”，卻對培元...
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唯物辯證法:什么是物質(zhì)？
物質(zhì)是標志客觀實在的萬物“大共名”，如，物理學的原子，化學的分子，生物學的細胞，經(jīng)濟學的商品，法學的物證，等等。 物質(zhì)有三大基本屬性，客觀性、可知性和辯證性。 客觀性...
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“昭明靈覺”怎么解釋？
【晨讀筆記：王陽明《傳習錄》（159）
答歐陽崇一書【2】 【原文】 來書云：“師云：‘《系》言何思何慮，是言所思所慮只是天理，更無別思別慮耳，非謂無思無慮也。心之本體即是天理，有何可思慮得？學者用功，雖千...
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圖書出版機構(gòu)總編輯
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“昭明靈覺 ” 是什么意思？
王陽明《傳習錄》中168——良知之思與私意之思
原文 來書云：“師云：‘《系》言“何思何慮”，是言所思所慮只是天理，更無別思別慮耳，非謂無思無慮也。心之本體即是天理，有何可思慮得！學者用功，雖千思萬慮，只是要復他本體，不是...
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【晨讀筆記：王陽明《傳習錄》（93）】薛侃錄【11】 【原文】 先生曰：“為學大病在好名。” 侃曰：“從前歲自謂此病已輕，此來精察，乃知全未。豈必務外為人？只聞譽而喜，聞毀而悶，即是此病發(fā)來。” 曰：“...
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【晨讀筆記：王陽明《傳習錄》（92）】薛侃錄【10】 【原文】 崇一問：“尋常意思多忙，有事固忙，無事亦忙，何也？” 先生曰：“天地氣機，元無一息之停，然有個主宰，故不先不后，不急不緩。雖千變?nèi)f化，...
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【晨讀筆記：王陽明《傳習錄》（91）】薛侃錄【9】 【原文】 或問為學以親故，不免業(yè)舉之累。 先生曰：“以親之故而業(yè)舉為累于學，則治田以養(yǎng)其親者亦有累于學乎？先正①云‘惟患奪志②。’但恐為學之志不...
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央行數(shù)字貨幣的四個維度央行數(shù)字貨幣的四個維度 https://github.com/iblockchains/papers/blob/master/%E5%A4%AE%E8%A1%8C%E6%95...
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?? 組合模式-Composite??組合模式-Composite 組合模式就像是一個??樹形結(jié)構(gòu),基本單位是??葉對象，基本節(jié)點互相聚集在一起就是??組合對象 ?問題 客戶只需要知道節(jié)點的抽象的接口，樹形結(jié)構(gòu)中的節(jié)...
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外觀模式-Facade外觀模式-Facade ?問題 外觀模式是一個簡單的、統(tǒng)一的接口，通過這個接口可以使用系統(tǒng)中的類。就好像路由器和網(wǎng)關(guān)一樣，它對外只提供簡單的接口，隱藏內(nèi)部復雜的相互關(guān)系。 ?...
