《四書(shū)章句集注》：慍，紆問(wèn)反。慍，含怒意。君子，成德之名。尹氏曰：“學(xué)在己，知不知在人，何慍之有。”程子曰：“雖樂(lè)于及人，不見(jiàn)是而無(wú)悶，乃所謂君子。”愚謂及人而樂(lè)者順而易，不知而不慍者逆而難，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰學(xué)之正、習(xí)之熟、說(shuō)之深，而不已焉耳。程子曰：“樂(lè)由說(shuō)而后得，非樂(lè)不足以語(yǔ)君子。”
“知”字何解
這句話同樣存有歧意，最普遍的解釋是:別人不理解自己，或別人不知道自己而不抱怨惱怒，不也是很有修養(yǎng)的君子嗎?這個(gè)版本的解釋太有現(xiàn)代意義，《四書(shū)集注》里尹氏注講的是學(xué)習(xí)過(guò)程，程子的解釋是與愚同意，所以這里的“知”字同樣是與學(xué)習(xí)有關(guān)，像《論語(yǔ)》里其它的“知”字用法一樣，通假與現(xiàn)代的“智”字。
所以更符合愿意的解釋?xiě)?yīng)該是：（在教學(xué)中，也可能是其它場(chǎng)景中），別人不夠聰明，但卻不生氣。
但是普遍的解釋也沒(méi)有問(wèn)題，其中涉及更深刻的處世態(tài)度，與孔子一貫的觀點(diǎn)也是不致的————不因?yàn)閯e人的失誤或不足而生氣。
君子
“君子”在孔子的時(shí)代產(chǎn)生了第二層含義，即道德上的君子而不是政治地位的君子。但在《論語(yǔ)》里，也常常出現(xiàn)其本意，即君之子這層貴族含義。
在儒家體系里，道德意義上的“君子”，擁有政治意義上“君之子”一樣的地位，而不管出身如何。這與周公的“親親尊尊”已經(jīng)有了質(zhì)的演化。
小人
與“君子”對(duì)應(yīng)，儒家體系中的“小人”，偶爾指政治地位上的小人，多數(shù)指道德意義上的小人。
小人，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不獨(dú)立，或心智不健全，往往人格上也表現(xiàn)的不完整。這些小人可能是地位低的人，也可能是很有地位的人。
慍
小人的一個(gè)特點(diǎn)便是常常“慍”，或者“怨”，或佛家所謂的“嗔”。
子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”
小人的一個(gè)重要特點(diǎn)便是近則不遜，遠(yuǎn)則怨。人如能做到和親近的人保持禮貌，對(duì)疏遠(yuǎn)的人也抱怨，其實(shí)也是有難度的。有些人，在關(guān)系好時(shí)稱兄道弟，在疏遠(yuǎn)時(shí)又說(shuō)三道四，這便是典型的人格不完整的小人。女性常常這樣，所以孔子便說(shuō)女子與小人難養(yǎng)。新時(shí)代的女性要避免的便是人格不獨(dú)立，只有在依附他人時(shí)才能找到安全感。
