敕勒歌
（北朝民歌）
敕勒川，
陰山下。
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
【助讀】
川，河流，但漢語中許多時候“川”主要不是指河流本身，而是指它沖積而成的平原。敕勒川、四川、一馬平川……都應該為樣去理解。
古人所稱的敕勒川，那條河應該就是今天的黑水河，那個平原就是今天的土默川。也就是今天的呼和浩特、土默特左旗、土默特右旗一帶，漢代的“前套平原”，云中郡南部。
這一帶整個平原地勢平坦，土地肥沃，水源豐富。在遠古，曾經“草木繁茂、多禽獸”，很多游牧民族曾先后在這里生息繁衍，當然也是這些民族競相爭奪的地區之一。
戰國時期，趙武靈王在今天的呼和浩特八拜一帶建立馬苑，放牧軍馬，學習胡服騎射，稱雄當時。
鮮卑族拓跋部在這里起步，先是建立了代國，后來在此基礎建立了北魏政權，《北史·魏書·燕鳳傳》說：“云中川自東山至西河二百里，北山至南山百余里，每歲孟秋，馬常大集，略為滿川。”
這里說的“滿川”，就不是滿河的意思，而是整個平原充滿了鮮卑族或北魏的人馬。而敕勒川的范圍，也大概就是上面描述的：“自東山至西河二百里，北山至南山百里有余。”這里的西河，就是西面的黃河；這里的北山，就是北面的陰山；東山，可能指現在和林格爾縣的蠻汗山、摩天嶺、圣山一帶的山丘；南山，可能指新營子鎮南面的丘陵。再往南，有清水河縣毛臺山（明長城修筑在這里）；再往南，就是云中山——敕勒川一帶漢代稱云中郡，因云中山而得名。百度地圖測距顯示，以上地名包圍的地區，今天依然顯示為完全不同于周圍地區的深綠色，而它的東西直線長約一百多公里，南北直線長約五十多公里。
為什么叫它敕勒川？因為那是敕勒族人曾經居住過的地方。
敕勒族是我國古代北方的一支游牧民族，春秋戰國時，稱“狄歷”，漢代稱“丁零”，魏晉南北時稱“敕勒”，隋唐則有“鐵勒”。
敕勒族是游牧民族，因為夏季草茂而高，冬季積雪深厚，所以他們遷徙用的車輛“車輪高大”，因此也被稱為高車族。
敕勒人能歌善舞，《北史·高車傳》說：“其人好引聲民歌”、“男女無大小、皆集合，平吉之人，則歌舞作樂”。
敕勒族四處游牧，因為爭奪優良的牧場，常和中國北方的其它游牧民族和農耕文明發生沖突。
北魏太武帝拓跋燾派兵打敗敕勒族之后，強行命令他們南遷到古代云中川、今天土默川一帶——他們把新的家園，稱為敕勒川。
《魏書·高車》載：“世祖乃命原等并發新附高車合萬騎，至于巳尼陂，高車諸部望軍而降者數十萬部落，獲馬牛羊百余萬，皆徙至漠南千里之地。乘高車，逐水草，畜牧蕃息，數年之后，漸知粒食，歲至獻貢，由是國家馬及牛羊遂至于賤，氈皮委積。高宗時，五部高車合眾祭天，眾至數萬。大會，走馬殺牲，游堯歌吟忻忻，其俗稱自前世以來無盛至此。”
敕勒歌，也許就是他們當時留下的民歌，但也許還有更動人的來歷。
北魏征服高車族后，高車族就成了鮮卑族拓跋部的附屬。斛律金，就是敕勒族人的部落首領之一，他跟隨東魏軍隊的首領高歡征戰四方——北魏后來分裂為東魏和西魏，高歡是東魏的實際掌權者。
高歡率領數十萬大軍討伐西魏，打到并州的玉壁城（在今天的山西稷縣），遭遇了西魏軍隊的頑強抵抗。
高歡的東魏軍隊攻打了50天，戰死以及病死的士兵達7萬人，高歡自己也得了重病，但依然沒能攻下玉壁城。于是士氣低落，謠言四起，軍隊中有傳言說他被人用弩箭射殺了。
為振作士氣，更是思念起他們共同的家鄉，高歡命大將兼好友斛律金唱起了《敕勒歌》，自己也高聲應和。
《北史·齊本紀》記載：（東魏武定四年十一月，公元546年），“是時西魏言神武(高歡)中弩，神武聞之，乃勉坐見諸貴，使斛律金敕勒歌，神武自和之，哀感流涕。”
玉壁之戰兩個月后，高歡去世，終年50歲。
也不知道究竟是高歡和斛律金創作了這首《敕勒歌》，還是他們的故事使得這首民歌被永久地流傳。
敗軍之歌，卻因此不朽，這正是藝術的神奇。
敕勒歌
【唐】溫庭筠
敕勒金隤壁，陰山無歲華。
帳外風飄雪，營前月照沙。
羌兒吹玉管，胡姬踏錦花。
卻笑江南客，梅落不歸家。
【助讀】
當《敕勒歌》成為最著名的邊塞詩篇（之一）之后，無數詩人以它為題材，進行過創作。
和北方游牧部落的英雄不同，南方的將士或游客來到敕勒川，又有怎樣的心境和情懷？這里不是他們的家鄉，他們唱起自己的《敕勒歌》的時候，思念的是自己遠在南方的故鄉。
敕勒金隤壁——這句寫的是古代的城壘，差不多就是“秦時明月漢時關”的關隘。
陰山無歲華——這句寫的是北地苦寒，四季中冬季特別漫長，不像中原和江南有鮮明的一年四季。
帳外風飄雪，營前月照沙——這兩句描繪的是戰士營帳外的自然環境。
羌兒吹玉管，胡姬踏錦花——這兩句寫的是各族混處的將士們苦中作樂的軍營生活——當然不免有文人的想像，而不是事實。
踏錦花是一種少數民族的舞蹈，就是胡旋舞。
卻笑江南客，梅落不歸家——這里的梅落不應該是指笛子曲《落梅》，而是詩人因風雪想起江南的梅花。河套地區氣候寒冷，不能種梅花，所以這里梅花代表了江南，代表了故鄉。
6
