《詩經·邶風·式微》
式微，式微！胡不歸？
微君之故， 胡為乎中露！
式微，式微！ 胡不歸？
微君之躬， 胡為乎泥中！
【簡釋】
1.式：作語助詞。微：(日光)衰微，黃昏或曰天黑。
2.微：非。微君：要不是君主。
3.中露：露中。倒文以協韻。
4.躬：身體。
1.
早歲讀書無甚解，晚年省事有奇功。蘇轍說的。
中學時就知道這句話，那會兒沒什么特別感觸，只知道蘇轍是蘇軾的弟弟，兄弟倆手足情深?！芭c君世世為兄弟，更結來生未了因?！碧K軾給蘇轍的詩句。
最近幾年重讀中學和大學里讀過的一些書時，理解和感受全然不同。這并不是說早年讀的書沒有用，或者看不太懂就可以不看了，留著以后看得懂時再看。
那么幾時看得懂，以后還有沒有時間看，都是問題。其實，人生沒有白走的路，沒有白讀的書，這是真理。
學而不思則罔，思而不學則殆。一個人書讀的多了，再加上思考，自然容易做到人情練達，世事洞明?！安怀鰬?，知天下；不窺牗，見天道。”老子早就說過，只是世人大都將信將疑，大笑之，不笑不足以為道。
2.
多讀一些書總是好的，是在研讀這些經典文字之時，內心實實在在的真切感悟。
比方說年少時讀《詩經·邶風·式微》，真的不懂，只是背誦了而已。但“式微”，“胡不歸”這兩三個字卻一直留在腦海里，有時想起來還琢磨一會兒。待翻別的書的時候，偶然遇見它，不禁暗自竊喜，咦，似曾相識，這個我見過。
我就是這樣遇見《式微》的。那段時間工作很忙，連續幾個月加班，心力交瘁，一次感冒高燒吊鹽水時，為了打發時間帶了本王維詩集，讀到了他的《渭川田家》：
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
賞析文字如此解釋“式微”：是《詩經》里的篇名，其中有“式微，式微，胡不歸”之句。
夕陽斜照，牛羊緩緩歸村沒入深巷。慈祥的老人拄著拐杖，等候放牧歸來的小孩。麥地里野雞歡快地鳴叫，桑林里的桑葉稀少，蠶兒開始吐絲作繭。田野里，農夫們扛著鋤頭下地歸來，相見時彼此親切絮語。此情此景，怎能不羨慕他們隱居的安詳，不禁悵然吟詠著《式微》的詩章。
此詩背景是公元737年，宰相張九齡被排擠出朝廷之后，王維失去了政治上的依傍，進退兩難，他厭倦了擔驚受怕的官場生活，來到田野間，目睹了一幅黃昏田家晚歸圖，看到眾人皆有所歸，唯獨自己無所歸，不禁羨慕又惆悵，感慨著“式微，式微，胡不歸？”
只是，王維的“式微”，和《詩經》里的“式微”，情感和立意上，總覺得不同。
王維天性清淡溫和，他看到的是，夕陽下溫馨的田園景致，散發著人間煙火氣息，他感嘆著自己欲隱不得的悵然心緒，問自己何時歸，胡不歸？
《詩經》里的“式微”，描述的是暮色蒼茫時分，勞作不輟，疲憊不堪的人間疾苦。天色已晚，還在奔波的路上，不能歸，胡不歸？
3.
天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！
天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！
這是《式微》的直譯。
胡不歸？原因是“微君之故，胡為乎中露”；“微君之躬，胡為乎泥中”。
意思是說，為了那些君王官家，才不得不起早貪黑，晝夜不停地奔波在露水和泥漿中。
短短兩章，寥寥幾句，反復詠嘆：“式微，式微，胡不歸？”全詩節奏短促，情調急迫，一問一答，讀起來宛轉有致，啟人深思，所謂不言怨而怨自深矣。余冠英在《詩經選》里說“這是苦于勞役的人所發的怨聲?！?/p>
柴米油鹽，生活悲辛，生命卑微，能夠活得久一點，實屬不易。在一天里沉重勞作之后，滿身泥水，拖著疲憊的身子回到了家，也是好的。
4.
清人方玉潤在《詩經原始》里評此詩云：“語淺意深，中藏無限義理，未許粗心人鹵莽讀過。”
是的，文字的美感和力量會穿越時空。
“式微”一詞竟逐漸成為中國古典詩歌中的“歸隱”意象，如唐王維的“即此羨閑逸，悵然吟式微”；孟浩然的“因君故鄉去，遙寄式微吟”；唐代隱僧貫休的“東風來兮歌式微，深云道人召來歸”；宋晁說之以《式微》為題，寫了一首詩，其中一句為：“一唱式微腸九斷，微乎微乎我同歸。”
由此也可見，《詩經》對后世文學創作的影響極其深遠。
“式微式微”，“日漸式微”也成了固定詞語，沿用至今?！笆轿ⅰ钡尼屃x原來指國家或世族衰落，現在也泛指事物由興盛到衰落。
茅盾在《一個女性》里說：“誰曾從豐裕跌落到貧乏，從高貴跌落到式微，那他對于世態炎涼的感覺，大概要加倍的深切罷?！?/p>
至于方玉潤云：“語淺意深，中藏無限義理，……”之句，其意深，義理，不過如此吧，還會有什么？曾經思忖良久而不得解。
5.
一日翻《陶淵明作品集》，讀到《歸去來兮辭》，有些豁然開朗，好似一語驚醒夢中人。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。
喜歡讀陶淵明的詩，字里行間有著《詩經》的印記。歸去來兮，胡不歸？
遙想詩三百的時代，自然條件惡劣，現實生活悲苦艱辛，人們依靠老天吃飯，蕓蕓眾生如螻蟻，終日“微君之故”，奔波勞碌，最大的奢求不過是歸家安好。
隨著文明的進步，朝代更迭，可以不為現世那個“君”左右役使，“不為五斗米折腰”，灑脫歸隱?？墒?，還是要“心為形役”，不能歸，這次是“微心之故”。
陶淵明的辭官歸隱，辭的是官，隱的是心，把心交付給大自然，生死且由它，慨然而嘆：寓形宇內復幾時，曷不委心任去留。
這肉身寄居在天地間能有多久呢，為何不聽自己的心意去或留？陶淵明對于人世的生死富貴已經看透，他的歸隱是真正的歸隱，樂天知命，夫復何求？
反觀物質文明高度發達的現代社會，都市里的人們忙碌嘈雜，物質的極大豐裕并沒有給人的心靈帶來豐盛的滋養。
心如欲壑厚土難填。
天黑了，天黑了，應酬交際，舟車勞頓，不能回家。心為形役，惆悵而獨悲！
世事喧囂，人海渺茫，身心俱疲之后，人們喜歡唱南山南，人們喜歡說從前慢，人們喜歡吟誦著請慢些走，等一等身后的靈魂。
人生如寄，這副肉身，不過是靈魂的暫居地，何必終日營營。
人生苦短，生命飄忽，如白駒過隙，都要死很久，不如現世里，好好照顧這顆心。
“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！?/p>
不如早早歸來，好好活著。
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