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印象之中，五臺山似乎離我很遠，比西藏還遠，西藏的神秘讓我總想接近它，五臺山素樸屹立，靜候有緣人。今年端午，母親與我又到山西，距初次去五臺山已十年，若不是有文字記錄，只是匆匆掠過的景。
2013年夏天，倘若不是母親一定要去五臺山，我還不知何時目睹它的真容。
早上七點從北京出發(fā)，中午一點到五臺山下。沿途的遠山與青松，鋪面而來的清新與靜謐一絲絲洗凈城市浮躁，一點點遠離喧囂都市。年輕的游人不多，青春漸行漸遠，黃昏悄然而至，更多經(jīng)過歲月洗禮的人抑或更易愛上此地，并非一定是佛教徒。
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四大佛教名山，目睹過峨嵋山與普陀山的風采，二者都是漢地佛教，與我們更為熟悉，在西藏感受到藏傳佛教，而五臺山是中國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的道場。既熟悉又陌生。當年順治皇帝在五臺山出家，想是它的名氣，也是離京城不遠吧。此行第一站，也是我們游五臺山第一座寺廟——鎮(zhèn)海寺，就是順治皇帝出家的寺廟。傳說文殊菩薩造福百姓，將佛置于海眼上，鎮(zhèn)住泛濫的海水，后人在此地建寺院，故名鎮(zhèn)海寺，是五臺山“黃廟十大寺”之一。又相傳，當年康熙到此地尋覓順治，見一僧人掃地，問其法號，曰：“八叉”?？滴踝吆螅蝗幻靼啄蔷褪歉秆健乃聝?nèi)的十五世章嘉活佛塔上，仿佛看到當年順治的無情與多情。勿說江山，多數(shù)凡人生怕失去眼前安逸舒適的生活，不知滿足追名逐利，恐怕來此地，也是求功名利祿。有多少人聽從內(nèi)心的呼喚來此地？無論何種目的，佛皆慈悲地望著我們。
大白塔是五臺山的標致和象征，多年后，抑或五臺山其它寺廟記不真切，大白塔斷然忘不了。塔院寺內(nèi)有兩座塔，一是大白塔，二是文殊發(fā)臺。大白塔是五臺山最高的塔，全稱為釋迦牟尼舍利塔，是中國十九佛塔之一。釋迦牟尼舍的一顆舍利就埋在此塔。塔基為正方形，寶塔通身潔白，高達70余米，塔身如藻瓶，由細到粗，又由粗到細，塔頂掛了252個風鈴，迎風作響，響一遍，就似念一遍經(jīng)文。大白塔建于西元1301年，是一座古尼泊爾式大白塔。塔全為實心修筑，建成實心，只因佛教講究的是誠心實意。既無法從里面攀援，更不能從外面攀援，可望不可及。仰望高聳如云的大白塔，仿佛是通住天堂的路，得道高僧就此達到理想之國，功德圓滿，凡夫俗子是只能望之興嘆，或者低頭只顧趕路，不會抬頭。然而佛說，眾生平等，放下屠刀，立地成佛。只要心誠，天使也會借翅膀給你，眾生卻難以平等，插翅難飛。
再看文殊發(fā)臺，塔的形狀與白塔相仿，卻沒大白塔雄壯，傳說文殊菩薩化成貧婦的頭發(fā)藏在這座塔下，故此塔叫做文殊發(fā)塔，是五臺山“青廟十大寺”之一。走出塔院寺，似曾相識之感，遂憶起2012年在尼泊爾猴廟也見過白塔。不同之地相似之景，相似的佛文化。亙古不變的白塔傳承著怎樣的記憶呀。
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尚未走出古寺廟的余味，已走進五臺山最年輕的寺院——普化寺。它建于明崇禎年間，我們現(xiàn)看到的這座寺廟是1925年在玉皇廟的廢墟上重建的。普化寺以其佛、儒、道三教合一與磚石雕刻聞名于世。寺內(nèi)照壁是五臺冊寺院中最長的照壁，用磚與石砌成，正中嵌有“福祿壽三星”圖案。雕刻精美絕倫，是五臺冊磚石建筑中的杰作之一。倘若天氣晴朗，或許我們會看到仰天大佛，在蒙蒙細雨中，在觀佛臺上，只能看到照片上的仰天大佛。
靈峰寺是仰天大佛所在的寺院。雖說寺內(nèi)建有東臺聰明文殊殿、中臺孺童文殊殿、南臺智慧文殊殿、北臺無垢文殊殿，然而自然奇觀仰天大佛才是最大奇跡。不禁為這樣的雨天遺憾，導游卻說，到五臺山遇見雨天，是有佛緣。釋然。整座山就是一尊佛，仰望蒼天，為眾生祈福。惟有佛才敢這樣無畏地終日仰望蒼天，凡人只需仰望一時，那般神秘、深邃、博大，望久了，會讓人心悸。佛懂得，替我們仰望了，只要我們?nèi)鐚嵭乃憔次飞n天。
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既來到五臺山，全素宴當然要品嘗。一碗碗端上來，有些菜怎么看都不像素食，當然吃到嘴里，還是素。酷似肉類，要想清心寡欲真不是件容易的事，飽不了口福，也要飽眼福。吃著素食，在空曠、寂靜山野，嗅著泥土氣息，不到晚上10點，熄燈睡覺，難得感受一下山野村夫日出而作，日落而息，也是為翌日一早去五爺廟燒頭香。
五爺廟是五臺山香火最旺的寺廟，不少游客皆來此廟許愿還愿。相傳五爺就是五龍王，因不安其位，寺廟不安寧，故建殿祀之。因五爺喜歡看戲，方建了五臺山唯一的戲臺。天微明，我們趕到五爺廟，已是人山人海。來此地沒有誰會吝嗇香錢，平安香、許愿香、還愿香，琳瑯滿目，人手一把香，誰能沒有欲望，誰能安于現(xiàn)狀？大家皆恭恭敬敬進去，哪里能見到五爺真容，真懷疑這些人半夜排隊抑或通宵未眠，是心誠還是欲望大？燒香許愿還愿的隊伍排成幾個縱隊，隊伍長到廟門，連遠遠望一眼五爺都難。導游說，在五爺廟許什么愿都行，能否實現(xiàn)就看你的佛緣。如果愿望實現(xiàn)，三年之內(nèi)要來還愿，或是有生之年來還也行，但一定要還愿?？梢越o五爺還一臺戲，也可以給他披龍袍。我們正看到的那臺戲就是香客還愿的。香客們顯得那樣虔誠，安靜站在隊伍中，臉上看不到一絲不耐煩與焦慮，為自己、為家人，求平安、健康、名利、富貴……皆渴望結(jié)下佛緣，期望愿望實現(xiàn)，不遠千里也要來還愿，然后再許下一個愿，五爺廟的香火當然會越來越旺。導游說，每一次只可許三個愿望，要抑制人的貪欲。
我們的欲望實在太多太多，在紛紛擾擾的塵世中不斷掙扎，佛含笑冷眼看我們，回到內(nèi)心吧，我們聽不懂，只說“我要，我要”?？偸菬n太多，快樂太少，人生如此悲觀，我們只求眼下快樂，佛憐憫我們，總會滿足我們一些愿望。我們就這樣時起時落、跌跌撞撞、悲悲喜喜度過自己的一生?？匆宦房拈L頭的僧人，衣衫襤褸、目光澄凈，周圍的人似乎不存在，惟有心中的信仰。我們也來頂禮，我們有信仰嗎？信仰什么？
離五爺廟很遠了，還能看見繚繞的煙霧。抑或借著香火的煙霧，把我們的愿望帶給佛。如果人人的愿望皆可實現(xiàn)，導游說他不做導游了。
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“亂世求觀音，盛事求文殊”，身處盛事，殊像寺當然要去。殊像寺是典型漢式寺廟，是五臺山“青廟十大寺”之一。皇帝經(jīng)常臨幸，建筑以園林疊石馳名。五臺山本是文殊菩薩的道場，文殊菩薩在其它寺廟也見過，但從未見過如此高大、威武的文殊菩薩像，不愧是五臺山的主人。這里只能求學業(yè)，不可求其它，比五爺廟冷清許多，卻能更好目睹文殊真容。文殊殿內(nèi)有一尊文殊騎過猗狻的塑像，高9.87米。相傳這尊文殊菩薩于天空顯真容，匠人急中生智，用喬面照形捏制，剛捏好，文殊的真容便隱去，故，這一塑像又有喬面頭像文殊菩薩的稱謂。文殊菩薩的像就此在我心中定格。不求金銀、不求名利、不求富貴，唯求智慧。若智慧真能求來，世界上定會少許多戰(zhàn)爭，世上也會安寧祥和許多。
木心說：“命無文昌的人，出身書香世家，也等于文盲。”現(xiàn)在不會識文斷字的人極少，文盲卻多了。亂世唯求平安，盛事太需智慧，然而世人都曉神仙好，唯有功名、金銀、兒孫……忘不了，能掙脫這些羅網(wǎng)的人才是真正的智者。文殊菩薩幫我們擦亮雙眸，有了平安與健康，還有什么比智慧更重要？
上黛螺頂不僅可朝拜五方文殊法像，還可一覽五臺山全貌，有一條用青石鋪成的1080級臺階的大智路，是通住黛螺頂?shù)谋亟?jīng)之路。黛螺頂位于陡峭的半山脊上，從山下仰望，只見巍巍大山的半山間又聳立一座小山。登頂之后，只見黛牌樓、石獅與山門皆圍在樹木之中，若清早來，定是云霧繚繞。因本寺供奉著五座臺頂?shù)奈氖馄兴_，故來此朝拜稱為“小朝臺”；走遍五座臺頂并朝拜了五尊文殊菩薩法像，叫“大朝臺”。像我們這樣的游人，多半選擇登“小朝臺”。游客大都搶著在大螺頂?shù)呐茦窍铝粲啊?/p>
倘若純粹為賞景，不會選擇游五臺。它的精髓不在風景，然而青山綠樹卻是必不可少的背景。黛螺頂是五臺山賞景的絕佳之地，俯瞰山下，大大小小不同的寺廟，掩映在崇山峻嶺之中，不是旅游旺季的春夏，而是在蕭瑟的秋冬，才會彰顯本色。深山、寺廟、僧人，無喧嘩人群，惟云霧繚繞，此時此地尋不到，連廟里的僧人也忙著賣票、數(shù)錢。高僧往往藏于深山，喧囂的山下離俗世太近，真正的佛教徒是不會熱衷于熱鬧。導游說歌手李娜在此地出家后，去美國做了寺廟主持。在人生巔峰急流勇退，從繁華走向清冷，走向生命本真，那繁華卻是多少人向往，在這里祈佑的呀。
匆匆兩天，豈可游遍五臺山，倘若真是有緣人，不游完一座座寺廟，不爬完一座座高山，又如何？拜佛祈福，這里皆是佛，福在哪里？抑或，懂得就會快樂，退步、放下，福來了。
