? ? 那么，信與不信，有什么不同嗎？
? ? 有次聊天，一位老師說過：“如果學生相信老師，就容易記住老師說的話，就容易學得進。反之，如果不相信老師，則老師說的話就是水過鴨背，不留痕跡。”這話很是有道理，我也有親身體會。
? ? 大學以來，看的都是西方哲學的書籍，遵循亞里士多德的“吾愛吾師，但吾更愛真理”的教導，看書起手就是懷疑：“這話對不對？這個觀點是否全面？從世界本原來說有什么問題？”總是在不斷地思辨，不斷地質疑，直到真正接觸到儒學之后，思維方式就完全轉換了，已經不是懷疑前人，而是質疑自己：“我這樣做對不對？圣賢說的我怎么沒做到？我還應該怎么做？”對于西方哲學家說的，我根本沒記住，而對于這幾年看的儒學，卻過目不忘，讓日益老去的我很驚奇，想來這是“信”的力量所致。
? ? 于此，也和好友戲言說：“西方的書是橫版，所以看書總是搖頭反對；中國古籍是豎版，看書總是點頭贊同。”
? ? 但信與不信的差別遠不止于此。
? ? 現如今是一個無信仰的時代，宗教的終極信仰被打破，社會的終極理想共產主義被成為幻想，人生的終極目標被朝夕所得替代，說無信仰可能不對，更確切地說，這是一個金錢與物質信仰的時代，眼之所見，耳之所聽，言之所及，行之所終，心之所期，指向的都是金錢與物質，左右著我們的一切。
? ? 金錢與物質的無盡需求，折射的是自身對社會和未來的不安全感，孔子說：“沒有得到的，就擔心自己得不到；已經得到的，又擔心自己會失去。”得與不得，都在擔憂，“然則何時而樂耶”？支撐人生的，需要的是信仰的力量。
? ? 可是，“信”哪有那么容易！
? ? 如果有興致，面對一個觀點時，看看自己內心的態度，常常出現的是懷疑而不是相信。好像懷疑已經成了我們的習慣，似乎只相信自己，這也好。但當面對一個觀點時，再看看自己內心的態度，卻又發現，自己其實并不相信自己。這如同一個怪圈：既懷疑又相信。
? ? 既懷疑又相信，又愛又恨，就是孔子說的“迷惑”，迷惑就是孟子所說的“放心”——放失本心。本心找不到了，只有別人的言談和媒體的夸張占據著內心，這個說這樣，那個說那樣，無所適從，怎能不迷惑？
? ? 王陽明說，人的內心要有個“主宰”，這主宰不是固執己見，而是善良、公正地判斷，不被自己的私意所困擾，自然就內心光明，陰霾盡掃，迷惑就無處滋生。
? ? 因而，信仰，不是遇到困惑找個佛腳來抱，也不是唯唯諾諾地盡信古人，而是捧出自己一顆心來，除塵去垢，做個“真人”，真小人也罷，真君子更好！這才有真實的人生，而不是亦夢亦幻。
（向雄讀《論語》之七十七）
