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“善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。”
善念產生就知道它，就充實它；惡念出現就知道到它，就遏制它。知道，充實和遏制等，就是志向，就是天賦予的聰明。圣人只擁有這一點，而求學的人只應存養這一點。我們有時候想偷懶的時候也是內心的惡念，比方說:今天天氣太熱，不想看書了，就是惡念，我們應該用志向遏之。克服偷懶，繼續學習。又比如今年的湖南受水災了，但是我們用洪水無情人有愛將我們的善念充實
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先生曰：墨氏兼愛無差等，將自家父子、兄弟與途人一般看，便自沒了發端處。不抽芽，便知得他無根，便不是生生不息，安得謂之仁？孝弟為仁之本，卻是仁理從里面發出來。? ? ?
先生用樹木的成長來給我們闡述為什么墨子的兼愛不能稱“仁”。樹抽芽以后長樹干，長樹干以后生枝生葉，以后生生不不息。能夠抽芽，必定是有個根，有根就能發芽。父子，兄弟的愛，就是人心生意發端之處，就像樹抽芽一般。由此再仁民，再愛物，就像長樹干生枝添葉。墨子的兼愛使人之間沒有差別，將自家的父子，兄弟跟陌生人一樣看待，這就沒有了生意發端的根基。不能抽芽，就可知他沒有根底，就不是生生不息的，怎么能叫做仁呢？孝悌才是仁的根本，仁是理就是從孝親中生發出來的的。
沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。任何東西都有根源。首孝悌是我們的根源。我們今天的一切都是從祖先哪里繼承而來。我們也會把這個福報生生不息的累積，再傳承到我們的下一代。也是生生不息，一代一代傳承下去。
