2016-06-19 氺慶
這由《中國哲學(xué)簡史》中“反者道之動”這一哲學(xué)思想與張洪潭先生對體育定義想到的。
“反者道之動”，即事物到了一個極端，就反向另一個極端，借用黑格爾的說法，“一切事物都包含著它自己的否定”。從中國這一傳統(tǒng)哲學(xué)觀點而來看，競技體育中過度運動所帶來的運動員身體上的損傷這一事實，就可以用“反者道之動”這一哲學(xué)原理進行解釋。而當(dāng)前主流體育界對體育的定義來看，主要強調(diào)和宣導(dǎo)的是體育的積極作用，如“增強體質(zhì)、促進健康”等說法較多，而從競技體育中事實來看，這樣的定義及說法是非常不嚴謹?shù)摹?/p>
張洪潭先生在對體育基本理論問題的研究中也著重的討論了此方面的問題，并提出了對體育的新定義。他的定義既不含有正向的評價，也不含有負向的解釋。（他的定義:旨在強化體能的非生產(chǎn)性肢體活動。）而從《中國哲學(xué)簡史》中“反者道之動”這一哲學(xué)思想觀點來看，也就從哲學(xué)的高度一定程度的佐證了張洪潭先生對“體育”定義的正確性和嚴謹性，也為張洪潭先生對體育的重新定義提供了哲學(xué)理論上的依據(jù)。
這是一個值得研究、探討的問題。雖然這樣的哲學(xué)思想是我們比較熟悉的，也比較認同的，但是為什么在體育界學(xué)術(shù)界中卻沒有注意到或想到這一問題，并且現(xiàn)在對體育的定義也還同樣存在諸多不嚴謹?shù)牡胤剑赣型瑯拥腻e誤，其原因是什么，簡單的哲學(xué)道理，人人耳熟的說法，且是符合客觀事實的、正確的說法，但為何沒有人認識到或?qū)⑵溥\用。
體育人在使用體育定義的時候，應(yīng)當(dāng)反思一下；體育學(xué)者更應(yīng)當(dāng)反思。
