讀書的兩種目的
一、 持應用的態(tài)度而做學問
有一種人，樂以事功表見（所謂事功，非專就政治言，凡社會上各方面的業(yè)務，皆事功也），是必早定某種事功的趨向。
二、持純粹求知的態(tài)度而做學問
又一種人，性情不近事功，愿以書生的生活終其身，是必早定某種事功的趨向
讀書的前提
讀書必先有真實的志愿。前云須定趨向，然若無真實志愿，則不足以達其所趨向。凡人無志愿者,則其生活虛浮無力,日常念慮云為, 無往不是茍且,無往不是偷惰,無往不是散漫,如是而欲其讀書能有所 引發(fā)以深造自得,此必不可能之事也。
人必有真實志愿,方能把握其身心,充實其生活,如諸葛武侯所謂 “使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感”。王陽明所謂“持志如心痛”。 一心在痛上,豈有工夫說閑話,管閑事?人果能如此激發(fā)志愿,則胸懷廣大 ,鄙私盡消。象山所謂 “才一警策,便與天地相似 ”。 誠非虛語 。 如此 ,則神明昭徹 ,而觀物慮事 ,必能極其精而無蔽 ,綜其全而不亂 。 其于讀書也,必能返之己所經(jīng)驗而抉擇是非,洞悉幽隱,曲盡書之內容 而不失吾之衡量。故其讀書集義,乃融化的,而非堆集的;乃深造自得 的,而非玩物喪志的。如此讀書,方得助長神智,而有創(chuàng)造與發(fā)明之望。若其人茫無志事,渾身在名利膠漆桶中,雖好博覽載籍,增益見 聞 ,要為浮泛知識 ,不可得真知正 解 ,只是小知 ,不堪大受 。 社會上若只有此輩,其群必日益昏亂以趨于亡。故學者不徒貴讀書而已,必先有志愿以立其本。
此志非彼志
然復當知,“志愿”二字極不易了解。凡人高自標舉我欲如何如何,以為此即其志愿,此正是狂妄之私耳,有志愿者所必克治也。志愿是從自覺自了的深淵里出發(fā)的,是超越物我底計較的,是極其灑脫而無俗情沾滯的,是一種向上的努力,自信自肯而不容已的。自肯是借用宗門語,意義甚深。 唯真有志愿的人,才識此意味,一般人如何識得?
