智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；
德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；
美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
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教育即生長，教育的本義是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。
依據(jù)于此，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
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如果說教育即生長，那么，教育的使命就應(yīng)該是為生長提供最好的環(huán)境。什么是最好的環(huán)境？第一是自由時(shí)間，第二是好的老師。
依我之見，可以沒有好老師，不可沒有自由時(shí)間。說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。
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懷特海說：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的東西才是教育。
知識的細(xì)節(jié)是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識的細(xì)節(jié)，既吃力又無價(jià)值。假定你把課堂上所學(xué)的這些東西全忘記了，如果結(jié)果是什么也沒有剩下，那就意味著你是白受了教育。
那個(gè)應(yīng)該剩下的配稱為教育的東西，用懷特海的話說，就是完全滲透入你的身心的原理，一種智力活動的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式，用愛因斯坦的話說，就是獨(dú)立思考和判斷的總體能力。按照我的理解，通俗地說，一個(gè)人從此成了不可救藥的思想者、學(xué)者，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學(xué)習(xí)、思考、研究的習(xí)慣和愛好了，方可承認(rèn)他是受過了大學(xué)教育。
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把你在課堂上和書本上學(xué)到的知識都忘記了，你還剩下什么？——這個(gè)問題是對智力素質(zhì)的一個(gè)檢驗(yàn)。
把你在社會上得到的地位、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、名聲都拿走了，你還剩下什么？——這個(gè)問題是對心靈素質(zhì)的一個(gè)檢驗(yàn)。
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教育的主要使命是提供一個(gè)良好的環(huán)境，使受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康的生長，成為人性健全的人。毫無疑問，一個(gè)人惟有人性健全才能夠真正幸福和優(yōu)秀，一個(gè)由這樣的人組成的社會也才能夠真正和諧和生機(jī)勃勃。
這本來是常識，我們所需要做的只是聽從常識的指引，實(shí)踐這個(gè)常識。令人震驚的是，我們的教育在做著與常識相反的事情，這么多的家長和老師在做著與常識相反的事情，而大家似乎都停不下來，被一種莫名的力量推著繼續(xù)朝前走。
應(yīng)該結(jié)束這種大規(guī)模的愚昧了，讓教育回歸常識，回歸人性，回歸教育之為教育。也許，我們還來得及。
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教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習(xí)慣、獨(dú)立思考的能力等等，這些智力上的素質(zhì)顯然是不可像知識那樣傳授的，培育的惟一途徑是受具有這樣素質(zhì)的人——不妨籠統(tǒng)地稱之為大師——的熏陶。大師在兩個(gè)地方，一是在圖書館的書架上，另一便是在大學(xué)里，大學(xué)應(yīng)該是活著的大師云集的地方。
今天的大學(xué)爭相標(biāo)榜所謂世界一流大學(xué)，還擬訂了種種硬指標(biāo)。其實(shí)，事情本來很簡單：最硬的指標(biāo)是教師，一個(gè)大學(xué)擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的一流學(xué)者，它就是一流大學(xué)。否則，校舍再大，樓房再氣派，設(shè)備再先進(jìn)，全都白搭。
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人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。我的這個(gè)信念，構(gòu)成了我思考教育問題的基本立足點(diǎn)。
人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。
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無論個(gè)人、民族，還是人類，衡量其脫離動物界程度的尺子都是人性的高度，而非物質(zhì)財(cái)富。個(gè)人的優(yōu)秀，歸根到底是人性的優(yōu)秀。民族的偉大，歸根到底是人性的偉大。人類的進(jìn)步，歸根到底是人性的進(jìn)步。人性是“由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語），守護(hù)這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。
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天生萬物，人只是其中一物，使人區(qū)別于萬物的是理性。動物惟求生存，而理性不只是生存的工具，它要求得比生存更多。當(dāng)理性面對未知時(shí)，會產(chǎn)生探究的沖動，要把未知變成知，這就是好奇心。好奇心是理性覺醒和活躍的征兆。在好奇心的推動下，人類仰觀天象，俯察地理，思考宇宙，探索萬物，于是有了哲學(xué)和科學(xué)。動物匍匐在塵土之中，好奇心把人類從塵土中超拔出來，成為萬物之靈。
也許，正是在這個(gè)意義上，愛因斯坦把好奇心稱為“神圣的好奇心”。
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一般來說，好奇心會隨著年齡增長而遞減，這幾乎是一個(gè)規(guī)律，即使在最好的教育制度下恐怕也是這樣。那些能夠永葆好奇心的人不啻是幸存者，而人類的偉大文化創(chuàng)造多半出自他們之手。惟因如此，教育必須十分小心地保護(hù)好奇心，為它提供良好的生長環(huán)境。
我相信，像愛因斯坦這樣的天才，其強(qiáng)大的智力稟賦足以戰(zhàn)勝任何不良的外部環(huán)境，但普通人就沒有這么幸運(yùn)了，一種壞的教育制度的殺傷力幾乎是摧毀性的。尤其在基礎(chǔ)教育階段，好奇心這顆嫩苗正處在生長的關(guān)鍵期，一旦受到摧殘，后果很可能是不可逆的。
延伸閱讀
周國平：教育的靈魂是人文精神
生命教育：實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值
生命教育包括體育，以健康的身體為目標(biāo)。但一個(gè)人如果只是身體健康，卻不懂得熱愛生命，尊重生命，享受生命，健康有何意義？所以，我主張把體育擴(kuò)展為生命教育，生命教育的目標(biāo)是培育對生命的尊重。
怎樣才算尊重生命?
我想，一是要珍惜自己的生命?，F(xiàn)在學(xué)校里屢屢發(fā)生中學(xué)生、大學(xué)生、研究生自殺的事件，這里面當(dāng)然也有學(xué)生自己的原因，就是把生命看得太輕，一時(shí)想不開就結(jié)束了自己的生命。
尊重生命還包括享受生命。從某種意義上說，享樂主義是正確的。我上大學(xué)時(shí)，大學(xué)生是不準(zhǔn)戀愛的?，F(xiàn)在大學(xué)生在這方面已經(jīng)很自由了，不過太自由也有弊病，你可能沉湎在花前月下。我不反對及時(shí)行樂，關(guān)鍵是行怎樣的樂。
另外，尊重自己的生命，最重要的是要有對自己生命負(fù)責(zé)，有意義地度過一生。
教育的第一個(gè)目標(biāo)，應(yīng)該是使學(xué)生成為熱愛人生的人，同時(shí)也是善良的人。生命教育如何開展，還需要好好研究，基本內(nèi)容應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命。
智力教育：實(shí)現(xiàn)頭腦的價(jià)值
現(xiàn)在對智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅理解為知識的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)、職業(yè)的技能。這樣做只是把寶貴的頭腦當(dāng)成了一個(gè)容器、一個(gè)工具。智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康成長，使他們懂得享受智力生活的快樂。
1. 鼓勵孩子的好奇心
人的智力品質(zhì)中，第一重要的品質(zhì)是好奇心。好奇心是天生的，每個(gè)人在智力成長的一定階段上都會顯現(xiàn)。大人對待孩子這樣的提問一般是三種態(tài)度：一種是置之不理，一種是頂回去，還有一種是自以為聰明地給孩子一個(gè)簡單的回答。這些做法都很粗暴，其實(shí)很多問題都是沒有答案的，對待孩子提問的最好辦法就是鼓勵孩子繼續(xù)想。
我看過一個(gè)笑話，我覺得編得很有意思。在一個(gè)國際夏令營里，老師讓孩子們討論一個(gè)問題，題目是“世界糧食匱乏問題”，孩子們都不明白這個(gè)題目，但原因不同。美國孩子問：什么是世界？他太狂了，美國就是一切，不知道美國之外有世界。非洲孩子問：什么是糧食？他太窮了，沒有見過糧食。歐洲孩子問：什么是匱乏？他太富了，不知道有匱乏這種事。中國孩子問什么呢？他問：什么是問題？這是諷刺中國孩子沒有好奇心，我覺得基本上符合事實(shí)。
好奇心有兩大敵人。一是習(xí)慣，隨著年齡的增長，對一些事物習(xí)以為常，就自以為懂了，其實(shí)不過是麻木罷了！二是功利心。很多人問中國為什么出不了世界級的大師。我覺得根本的原因就是我們太實(shí)用，這是我們傳統(tǒng)文化的一大弱點(diǎn)。
2. 培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力
智力品質(zhì)的另一個(gè)要素是獨(dú)立思考的能力。在我看來，一切教育歸根到底都是自我教育，一切學(xué)習(xí)歸根到底都是自學(xué)。自主學(xué)習(xí)能力是一筆終生財(cái)富，一輩子受用不盡。
靈魂教育：實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值
套用柏拉圖對于知、情、意的分類，可以說靈魂是情和意。情感是審美性質(zhì)的，意志是道德性質(zhì)的，與此相應(yīng)，靈魂的教育可以分為美育和德育。美育的目標(biāo)是造就豐富的靈魂，德育的目標(biāo)是造就高貴的靈魂。
1. 美育不等于才藝
談到美育，許多家長好像很重視孩子的藝術(shù)教育，給孩子報(bào)各種班，學(xué)各種技能，但出發(fā)點(diǎn)極其功利。藝術(shù)是最自由、最沒有功利性的精神活動，摻雜進(jìn)功利的考慮，就不是藝術(shù)了。美育也決不限于學(xué)一點(diǎn)吹拉彈唱或者畫畫的技能，凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動都是審美教育。
2. 多獨(dú)處、多讀書
那么，怎樣才能使靈魂豐富呢？我提兩點(diǎn)一般性的建議。一是要養(yǎng)成過內(nèi)心生活的習(xí)慣。交往是一種能力，但獨(dú)處是一種更重要的能力。人應(yīng)該留一點(diǎn)時(shí)間給自己，靜下來，想一想人生的問題，想一想自己的生活狀況，想一想所經(jīng)歷的人和事。不喜歡自己，和自己在一起就難受，這樣的人肯定是沒內(nèi)涵的，他到別人那里對別人只是一種打擾。
另一個(gè)建議是讀書。不能光讀專業(yè)書，還要讀一些羅素所說的“無用的書”。當(dāng)你讀了古希臘以來的哲學(xué)人文經(jīng)典，你會發(fā)現(xiàn)這是莫大的享受，如果沒有讀，你還不知道自己蒙受了多大的損失。
3. 德育根本是靈魂高貴
最后談德育。我覺得對德育也一直有一種狹隘的理解，把它僅看成一些規(guī)范的灌輸，如集體主義、愛國主義、誠實(shí)守紀(jì)之類。
從人性看，道德有兩個(gè)層次。一個(gè)是人的社會性層次，是維護(hù)社會秩序的手段。另一個(gè)是人的精神性層次，是靈魂的追求。這兩個(gè)層次都不可缺少，但精神性的層次是更為根本的。我們進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識到人的靈魂的高貴，在行為中體現(xiàn)出這種高貴。
什么是靈魂的高貴呢？就是有做人的尊嚴(yán)，有做人的原則，在任何情況下都不做褻瀆人身上神性的事。一個(gè)人為了滿足物欲而百無禁忌，不擇手段，只能說明他身上的神性已經(jīng)泯滅，只剩下了獸性，就已經(jīng)不是人了。
智育限于知識，美育限于技能，德育限于規(guī)范，都是舍本求末。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命;活潑、智慧的頭腦；豐富、高貴的靈魂。
如果這樣，我們的教育就真正成功了。
