同學們，大家好，上周我們講到在不同格局與向度的人生幸福里啊，莊子還是希望和鼓勵每個人去勇敢追求那個相對更大的自由，相對更大的幸福，希望這個生命的境界是不斷向上提升的，能量的狀態和格局是不斷擴大的，用了大鵬鳥和小麻雀在做比喻，同時呢當時最有名的電視臺來做采訪，這個專題快結束的時候，畫面啊就要做一個總結和回放，幫助群眾梳理事件的來龍去脈和中心思想，所以第三遍講到這個故事，我們一起念下面這段：
【湯之問棘（jí）也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。】
這是用一位國君的對話來復述這件事。之前采訪的是小麻雀啊什么的，群眾問答的時候呢，搬出重量級的人物，就好像剪彩的時候能夠邀請到部長之類的，那這個儀式就很光榮，對不對？對呀，這里請來了他和他的臣子級的對話，湯是商朝的建立者，我們一般稱為商湯，威望很高。這里其實是一個典故。那這個報道呢，就引用了一下這個典故。商湯是商朝得以興旺的關鍵人物，他呢禮賢下士，有什么不懂的地方呢，就請教當時最有名的賢者。
這下他就請教了 棘，湯就請教棘，棘就說：天下四方有極乎？上下天地四方有沒有極限呢？無極之外，復無極，窮發之北，有冥海者……然后就講了我們剛才的這段。
他說無窮盡之外，還是無窮盡呀！在寸土不生的北方連太陽都照不到的地方有一片海，因為陽光照不到，所以叫冥海，黑黑的海叫天池，里面有一條魚，它的尺寸有數千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤，他后來呢變成了一只鳥叫做鵬，這只鳥，有泰山那么大，翅膀垂下來，像云一樣遮蔽了天空，飛起來的時候帶動的氣流像羊角一樣回旋而上，飛到大氣層外面，背負青天，然后開始向南飛到南極去。
斥鷃，就是水邊的一種小鳥，小鳥就說：哎呀，你干嘛整的那么大陣勢呀，還笑著說，你干嘛整得那么大陣勢呀，哈哈哈，這樣啊？我揪了一下飛起來也就是數仞而已啦。就是一點點高而已啦，反正是飛的不高的意思啊，在蓬草和蒿草就是那些高高低低的草之間飛來飛去，對，他用的是“翱翔”，我們通常說在天際翱翔，你看這只小鳥，小麻雀在草叢之間，他就覺得天地廣闊，可以自由飛翔了，而且還說這也就是我飛翔的盡頭了，是一次完美的旅行啊，干嘛那么拼命啊？我聽都沒聽過呢。
這個故事講完了，那幾個臣子就對君主湯說：您看這就是小與大的區別呀。
什么意思呢？小麻雀在自己的天地里只要飛出草叢，就覺得心滿意足了，而且自我感覺十分之良好，一個人的格局要是很小的話，就很容易自我滿足，他看不到更大的視野和可能性，覺得這樣就可以了ok了，我不需要再跳出我的舒適圈了。其實可能這個圈子呀，是在暗示國君：您覺得現在人民安居樂業也沒有戰爭了，但是您需要做的還有很多呀，不要麻痹在自我感覺良好的幻覺里呀！那當然臣子不敢直接說唄，所以用了這樣的比喻，大與小就是相對的，您所認為的大的在另一個大前面也只是小，不要讓自己的舒適地帶遮蔽了雙眼，覺得眼前的世界就是整個世界，永遠有更高，更高的境界，需要去突破和追尋呢！那在人生的境界里面，怎樣的心境才算得上是幸福呢？幸福是相對的還是絕對的？我們來看下面這一段。
【故夫知（zhì ）效一官、行比一鄉、德合一君、而（néng）征一國者，其自視也，亦若此矣。】
嗯，三個排比句一樣的啊，知效一官，這里的“知”通智慧的“智”。
【而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。】
這里的數字的數，讀爍，爍爍然耶。
最重要講到四種人啊，開頭講到四種人，在人間來看也是非常功成名就的四類人啊，哪四類人呢？分別是：知效一官、行比一鄉、德合一君、能征一國者。那些才智可以勝任一官之人，行為可以順意一鄉群眾的人，道德合乎一國之君的要求的人，才能可以取信一國之君的人，他們在世間的評價系統里是很成功的，光宗耀祖功成名就，其實這有點類似于儒家的系統啊，這樣的人達到了儒家的修身齊家治國平天下的人，在莊子的系統里面是怎樣的呢？其自視也亦若此矣。
他們渺小的自我價值感跟那個小麻雀有什么區別嗎？都是外在的追求呀，這樣的成功是很飄渺的，然后就開始講述莊子所認為的幸福人生幸福的境界是怎樣的，這里就出現了一個關鍵人物，宋榮子。
宋榮子的境界是我們要修煉的第一個階段，能夠做到這個階段已經是非常不容易了，很多人窮其一生，未必有機會去開啟到那個境界，好像這個幸福地圖的第一站，我們要到達這個車站，才能到達下一個車站，一個車站一個車站去到達，直到達到莊子，到達認為他絕對幸福的狀態。《莊子》是這樣一步一步可以走出來鍛煉出來的時間道路，我們來看看宋榮子的境界。
【而宋榮子猶然笑之，且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境。】
宋榮子，給以上四種人一個迷之微笑，咧開嘴，笑了！宋榮子，是戰國的一位思想家。
恰恰是墨家的代表，我們知道墨家主張非攻，主張只占不要打仗。大家要是看完莊子就知道莊子是非常少去表揚誰的，就連孔子也常常是莊子調侃的對象，但是在開篇給宋榮子這個默默無聞的人一個還不錯的表揚。
為什么要表揚宋榮子呢？因為相比于上面四種人呢，宋榮子的幸福超越了這個物質世界的成功標準，不受那個約束，另外一個境界的幸福，他的幸福是什么呢？
【舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境。】非常難得的啊！全世界都在贊美他，但是他不會因為這個贊美而想要更加努力，全世界都在非議譏笑他，但是他不會因為這個非議和詆毀而變得沮喪！他對于內在和外在分得很清楚，對于贊譽和詆毀能分辨的很清楚，有自己獨立的價值判斷體系，不會因為外界的聲音而改變內心的幸福狀態，在內在和外在之間有一個他自己過濾的邊界，不會因為外面別人說了什么，而影響到他的內心。這是一個非常厲害的境界了，一般人很難做到。
別人稱贊我們就高興，說兩句我們不好的地方，我們就心里就犯嘀咕，對不對？我們的心情完全是掌握在別人的手中呀！
這里的幸福境界從物質世界開始慢慢走向了精神境界。從對于外在名利物質的追求提升到宋榮子內心的追求。不會因為做了更好的而獲得絕對的幸福，這里 我說的 是絕對的幸福哦。也不會因為買了更好的車子而獲得絕對的長久的幸福，也不會因為從單身過渡到婚姻而變得絕對幸福，或者從婚姻恢復單身而變得絕對幸福！
為什么？因為我們所追求的幸福大部分都是相對的幸福，因為我沒有一個外在的對象。那比較更高一點的宋榮子的幸福是什么呢？
我們舉個例子啊，比如說你買了新的車子啊，鄰居就說 “哇這個車子好棒呀” ，好，你心里很開心，“不過跟我們家那輛比起來還差的遠呢”，好，那個開心的心情立馬消失，所以我們幸福的點 不在這輛車子本身 不在它能給我們帶來怎樣的行駛體驗，而在別人的話語當中！你在這個職位的時候，別人說你這個項目做的很好啊，不錯啊，或者是說你這個項目做得不好，都不能影響你對于這份職業的初心的時候，那么就有點接近于宋榮子的幸福了。比如說我看到這個課程只有一個人報名，那我還講不講呢？當然講呀，我開課是為了我自己對于莊子的理解和這些年心得的一個總結，就一個人來報名來聽我一年的念叨，我已經很開心了，那如果人數超多，會不會很興奮呢？不會，因為一個人和一百個人對于我來說都是一樣的，我的初心不會改變，我不會因為只有一個人而這樣的敷衍了事，也不會因為有一百個人而格外努力，無論是一個人還是一百個人，我都會盡全力。
對宋榮子的境界就是：不管你外面是怎么樣的，我該怎么樣就怎么樣，外面也影響不了我。這個需要強大的覺察力和定力。
這是一條情緒獨立之路，就是從此刻開始，我的情緒我做主，不活在別人的眼光中；不活在外界的評判標準之中，我之所以會開心，或者說我之所以會不開心，跟外界沒有關系，跟我自己有關系。你心里很難受，跟公司沒有關系，跟你有關系；
雖然這件事是因為有外在的機緣在參與，那個男人那個工作，但是以什么樣的狀態去回應，卻是我們自己可以決定的，外在的生活已經受了這么多苦難了，為什么還要讓這些苦難占據我們的內心呢？
其實啊相比于那些讓我們心情不好的事情，或者是言語，那些讓我們高興的東西，也許才讓我們防不勝防。
如果這個開心是來自外在的人和事物，它是十分危險的，因為我們根本就沒有防范。
我們會不會因為生活里別人說 “這個衣服太符合你的氣質了”，而買下也許只穿過一次的衣服？會不會因為覺得“哎呀這個好便宜啊，在打折耶”，然后買下更多也許根本用不到的東西呢？
去清醒的覺察這顆心，是因為我真正需要它真正熱愛它？還是因為是外在的聲音，說你需要？都“怪”它，這個“怪”字的聲音是廣告催眠也好，社會道德也好，原生家庭的影響也好，如果不是你內心真正渴望的，就不要被迷惑，也許這個迷惑，看起來是那么美，有多少聲音說 “等你結婚了，就好了”，“等你有了孩子就好了”？我并不覺得單身的時候沒有解決的課題，婚姻能夠解決。
有多少聲音說 ：你要買這個，也要買那個，也要考這個，要考那個？我并不覺得說我需要考這個，我需要考那個，我之所以需要這個，是因為我真的想要，這樣的體會嗎？
就是這種，不管生活給我什么，我內在想要自由和快樂的心都是如如不動的，在不相關的地方，不要耗費精力和能量，把能量和精力放在你覺得真正重要的地方，在這些地方去灌注你的愛和你的關注。我們說你關注什么什么就聚焦，你聚焦什么什么就實現，過一種聚焦的生活，在不相干的地方，不要耗費心力。在我的世界和外在的世界之間有清晰的界限，我自己獨立的價值判斷體系里的心，不要隨意，被擾亂。好的也好，壞的也好，擾亂不了你，這就是縱容自己的幸福之路。
好，大家再回看一下之前寫的第一篇文章，我要的幸福是怎樣的大家要的幸福和宋榮子的幸福有沒有區別呢？大家的幸福是會隨外境改變而迅速變化的幸福，還是如如不動，不管外界如何，我都幸福的幸福呢？
光是走到宋榮子的境界，就經歷了多少愛恨情仇啊，就如同那天在群里面我們所說的：沒有哪樣幸福不是踏血而來呀！這個血是什么？是每一次情緒的歇斯底里，每一次隱忍之后的大爆發，每一次深夜淚流的時刻，每一個熬出來的日日夜夜，要走很多的路，才能達到情緒自由之路，但是這一段路值不值得呢？太值得了。
讓我們知道了什么？知道了幸福與我們所追求的正確序位關系。我們都以為只有婚姻幸福了，我才幸福！只有房子變大了，我才幸福，只有事業更好了，我才幸福！
不是的，這個序位倒了！只要我幸福了，我的婚姻才會幸福！只有我幸福了，我的房子住著才會幸福！只有我幸福了，我的事業才會幸福！
而我幸福取決于什么呢？取決于我的這顆心，這顆心，我有沒有好好的去關照她，呵護它，鍛煉它，覺知它？
而我們每周的書寫就是對心的關照，呵護鍛煉和覺知，這才是通向幸福的道路。
在相對幸福的格局里面，莊子還是希望我們盡力，從塵世的幸福跨度到宋榮子的精神幸福上去，當然，在莊子幸福的維度里面，宋榮子的幸福也只能算是初級版的幸福，還有更高級的幸福，請待下回分解，結尾會給到大家一段冥想音樂，邀請大家輕輕地閉上雙眼，回想那些因為外在的聲音而改變內心初衷的時刻，是跟那個時候的做決定的你說：親愛的沒有關系，你已經做了當時你可以做到最好的決定，從現在起只為內心的聲音做決定，我陪伴著你。
