柳哲
筆者有幸在一套清代《展氏族譜》上，發現了一篇傳承二千余年的《家范》，世所罕見，彌足珍貴。家譜乃傳家之寶，往往秘而不宣。該《家范》，長期“藏在深閨人未識”，北宋史學家司馬光在編撰《家范》一書時，也未及采入該《家范》，以致湮沒無聞。
《展氏族譜》《世系》卷，對柳下惠10世孫展瑞，有這樣的一段記載：
“瑞，字伏圖，景慕先烈，介節自持，仰述祖德，垂為家范，與世系自終始焉。其言曰:‘派衍周公，宗魯道范。夫圣妻賢，邃矣淵源。三黜不去，閨門可質。岑鼎明信，登對巖巖。書以三筴，當途欽仰。受命卻師，鄰封服言。蔽賢竊位，孔氏所譏。三公不易，孟氏特闡。風師百世，箕裘誰嗣。子子孫孫，宜潛玩焉。’”
展瑞撰著之《家范》，言簡意賅，雖然短短80字，卻把先祖柳下惠的高風亮節，高度概括，告知后人。
《展氏族譜》始修于柳下惠8世孫展邁。家譜有如此的記載：“邁，字子越，不求利達，銳志潛修，仰溯先德，創修世系，以垂于后。”展邁之孫展瑞在續修家譜時，又撰寫了《家范》，使家譜更為完整。既有《世系》，又有《家范》，代代相傳，教育后人。
展邁在《家范》中，以“夫圣妻賢”，贊譽先祖，并非虛言，可謂是實至名歸。《家范》開首兩句：“派衍周公，宗魯道范”，交代了柳下惠家族的家世與家風。柳氏出于周公之后，尊奉魯國“道范”。《家范》接著這樣記述：“夫圣妻賢，邃矣淵源。三黜不去，閨門可質。岑鼎明信，登對巖巖。書以三筴，當途欽仰。受命卻師，鄰封服言。”，概述了先祖柳下惠的主要事跡。“蔽賢竊位，孔氏所譏。三公不易，孟氏特闡”，以孔孟的評價，更加說明了柳下惠人格之高尚。最后四句，“風師百世，箕裘誰嗣？子子孫孫，宜潛玩焉。”要求子孫接續祖宗事業，是義不容辭的責任。
《家范》涉及的典故不少，如三黜不去、岑鼎明信、受命卻師、蔽賢竊位、三公不易等，由于篇幅的原因，在這里就不做更多的說明。
《家范》的發現，對于研究先秦家風、家訓以及柳下惠，相信不無裨益，對于《全先秦文》的輯錄出版，也是不可或缺的好素材。
筆者在家研究家譜，數百套春秋魯國大夫、先祖和圣柳下惠后裔的柳氏、展氏家譜，給我們講述了和圣柳下惠及其家族的輝煌家世與大起大落，也給我們揭開了柳下惠著作失傳之謎。筆者不揣淺陋，整理成文，拋磚引玉，以饗讀者。
柳下惠，春秋魯國之“正人君子”，德隆道尊，萬世師表。孔子稱賢，孟子尊圣，是我國的“儒學先驅，道德典范”。孟子贊譽他為“圣之和者”、“百世之師”，可謂是千古罕見的古之圣賢。
如此這樣一位圣人，今人對于他的了解，卻往往只局限于“坐懷不亂”的一個成語，柳下惠成了“坐懷不亂”的代名詞。甚至有人懷疑柳下惠是否確有其人，說他是一位傳說人物。
柳下惠，一生恪守周禮，堅持修身養性。他突破世俗，體暖寒女；士師任上，執法以平；直道事人，三黜不去；斥祭海鳥，以民為本；反對逾矩，以順訓民；心中有信，一言九鼎；授詞卻敵，消弭戰火；從愛出發，以仁止戰；倡辦私學，教化子弟；著書立說，影響后世……難道柳下惠一生，道德高尚，立德、立功、立言，唯有立德而名傳于后。難道柳下惠一生，述而不作，才疏學淺，無力著書立說？這成了千古之謎，一直也沒有人能夠回答。
20余年來，作為柳下惠后裔，我走南闖北，尋根問祖，搜集柳氏、展氏家譜百余種，經過一番研究，終于揭開了柳下惠著作失傳之謎。正值新春之際，不揣淺陋，整理成文，以饗讀者。
根據《展氏族譜》、《和圣年譜》等記載，柳下惠，54歲，“在魯教育門人”；64歲，“教育門人，日益眾”；90歲，“從游者愈眾，擔簦負笈而來者，不下百余人”。其教育規模，能達百余人，這在古代教育史上，已是蔚為壯觀。該族譜對10世孫展瑞有這樣的記載:“展瑞,字伏圖,瑞祖景慕先烈,介節自持,仰述祖德,垂為家范,與世系自終始焉。其言曰:‘派衍周公,宗魯道范,夫圣妻賢,邃矣淵源，三黜不去，閨門可質，岑鼎明信，登對巖巖，書以三筴，當途欽仰，受命卻師，鄰封服言，蔽賢竊位，孔氏所譏，三公不易，孟氏特闡，風師百世，箕裘惟嗣，子子孫孫，宜潛玩焉。”足見柳下惠曾“書以三筴（同策）”，而“當途欽仰”！
柳下惠享壽百歲，其弟子當為數不少。目前為止，有據可查、有名有姓的柳下惠門人，除了兒子展喜等外，施仲良就是其中的一位。我認為，柳下惠創辦私學，在其晚年達到高峰，并影響后世。柳下惠的學術與教育思想，也深深影響了晚出數百年的孔子孟子，這在孔孟的著述中，可以得到有力的證明。
據《韓非子·顯學》記載：“自孔子之死也，有子張氏之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。” 晉陶潛《集圣賢群輔錄》下記載：“八儒：二子沒后，散于天下，設于中國 ，成百氏之源…… 漆雕氏傳《禮》為道，為恭儉莊敬之儒； 仲梁（良）氏傳《樂》為道，以和陰陽，為移風易俗之儒。”
其中提及的“仲良氏之儒”，當是柳下惠門人施仲良為代表所開創的仲良氏之學派，足見柳下惠的道德學術，對于后世的影響之大。
柳下惠在著作傳世方面，卻沒有與老子、孔子、孟子等圣賢一樣的幸運，給后人留下一部完整的著作。即使片言只語，也鮮能見到。據《展氏族譜》記載，可知柳下惠生前，并非沒有著書立說，而是其大量的著作，卻因“遭秦苛政”，而被“追焚一空”，實在令人遺憾！
柳下惠8世孫展邁，始修《展氏族譜》。其中對柳下惠15世孫展孚，有這樣的記載：“家藏祖遺簡冊，遭秦苛政，追焚一空，終日號泣”，揭開了柳下惠著作失傳的千古之謎的主要原因。作為后人，觀覽斯譜，仍扼腕嘆息，痛惜不已！
孔孟在世時，柳下惠子孫代代相傳的柳下惠著作，并未完全遭毀。作為博學多聞的孔孟，自然有登門拜閱或者借讀的機會。他們的著書立說，自然深受其影響。
柳下惠著作失傳，“遭秦苛政，追焚一空”，這是主要因素、也是致命的因素。柳下惠著作的不被重視，可能與他的曾孫展卓一家的遭遇滅門之災，也不無關系。該族譜記載：
“始祖和圣，諱獲，字季禽，魯公族上大夫，食邑柳下，謚曰惠。生于故縣，長于堰頭，葬于故趙村。
二代：喜，魯公族，上大夫。子一莊叔；暉，子一虞叔。
三代：莊叔，字恪，魯公族，上大夫，與季文子同朝，季氏專政，不能有為。子二：大閑，被害；卓。虞叔，子二：既輔、明吾。
四代：大閑，被害，無子；卓，字孟立，魯公族大夫，與公子子仲相交善，遭南剻之叛，平子怒，子仲因誤卓與同謀，戮其滿門，臨難大呼：‘無辜受戮，天其鑒之，凡我族人，倘有漏網，勿仕宦途’。子二：淇、溱；既輔，被害；明吾，被害。
五代：淇，被害。溱，在外戚家，聞兇變，逃于齊，改姓柳。子二：如心、念祖。
六代：如心，歸魯復姓，子一岐；念祖，未歸魯，姓柳。其后有仕于秦者，家于河東者，遷居解縣者，散處遠鄉，不便合譜，故謹記其事，使族輩知柳展一本，同體之由也。”
根據以上內容記載，可知柳下惠曾孫展卓，因為與公子子仲相交善，而后蒙冤罹難，遭遇滅門之禍。根據族譜所載，被殺的就有5人，唯一一個漏網躲過殺身之禍的是柳下惠5世孫展溱，由于當時他在外戚家，聽到兇變后，逃避到齊國，改姓柳，生了兩個兒子。后時局緩和后，長子柳如心，回到了魯國，恢復展姓，成為現在展姓的祖先，另外一個兒子柳念祖（據傳是展雄，即柳下跖，存此一說），仍姓柳，應該是現在柳姓的祖先。
家族遭遇變故，全家蒙冤罹難。偶有逃亡在外者，也是流離失所，柳下惠的著作，其命運可想而知。經過這次變故，柳下惠的著作，幸存于世，能夠傳至15世孫展孚手上，可謂是不幸之中的大幸。但最后，仍沒有逃過暴秦的“焚書坑儒”，柳下惠及其家族，仍遭受厄運，在劫難逃，實在令人痛心萬分！
我有時也在想，隨著考古事業的興起，柳下惠的著作與思想，他的片言只語，留存于世的可能性，也還是有的。這次“清華簡”的發現，以及各種古老家譜從“秘而不傳”，到“對外開放”，相信對于周公、魯公的文化傳人柳下惠的研究，一定有所助益，以告慰先祖柳下惠的在天之靈！
